足行者，不得作佛。如善業所言：『不用明故得足行者，不得作佛。如善業所言：『不用明故得佛。』雖爾，不可離明度得作佛。闓士所行勤苦佛。』
雖爾，不可離明度得作佛。闓士所行勤苦深奧之法，不可取泥洹。如是所說事，闓士深奧之法，不可取泥洹。
如是所說事，闓士不為勤苦行。何以故？無作證者，無明度得證不為勤苦行。何以故？
無作證者，無明度得證者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，者，亦無經法得證者。闓士聞是，不恐不殆，是為行明度。雖作是行，亦不見行，是為行明是為行明度。
雖作是行，亦不見行，是為行明度，近作佛。遠離應儀、緣一覺，不見不念，譬如度，近作佛。遠離應儀、緣一覺，不見不念，譬如虛空中無念有近遠者也。何以故？明度無形虛空中無念有近遠者也。
何以故？明度無形類。譬如幻所作人不作是念：『師離近，觀人類。
譬如幻所作人不作是念：『師離近，觀人離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，不念近離我遠。』譬如影現於水中或近或遠，不念近遠。何以故？影無形。明度如是，無是念：『應儀、緣遠。
何以故？影無形。
明度如是，無是念：『應儀、緣一覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。一覺道為遠、佛道為近。』適無憎愛，無著無生。
譬如匠工黠師刻作機關人，若作雜畜，不能譬如匠工黠師刻作機關人，若作雜畜，不能自起居，因對搖。木人本不念言：『我當動搖屈自起居，因對搖。木人本不念言：『我當動搖屈申低仰，令觀者喜。』如海中大船作者欲度賈申低仰，令觀者喜。』
如海中大船作者欲度賈客，船不念言：『當度人。』如曠野之地萬物百穀客，船不念言：『當度人。』如曠野之地萬物百穀草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』如草木皆生，其中地不念言：『我當生、不生也。』
如明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：明珠悉出諸寶，如日照於四天下，其明不言：『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所『我當悉照。』如水如風無所不至，不念：『當有所至。』如須彌山上忉利天為莊嚴，山不念：『我以至。』
如須彌山上忉利天為莊嚴，山不念：『我以忉利天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，海忉利天為莊嚴。』若大海悉出諸寶琦物，海不念：『當從中出珍寶。』明度無極出生諸經法，不念：『當從中出珍寶。』
明度無極出生諸經法，如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，慈如是雖爾無形無念。譬如佛出生諸功德，慈悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」悲喜護加諸群生，明度成諸淨法，其義亦然。」
24強弱品強弱品第二十四24強弱品強弱品第二十四
秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，為高秋露子問善業：「闓士大士行明度無極，為高行耶？」報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」諸愛行耶？」報言：「我從佛聞，行明度為無高行。」
諸愛欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。何欲天念：「當為十方發意為闓士道者作禮。何以故？行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，不以故？
行深明度闓士誓忍眾苦究竟佛業，不
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