好心。當作是知。所當護法，常自堅持，當淨好心。當作是知。
所當護法，常自堅持，當淨其心，立心所𠇺，習當諦持，常當正心，畏怖其心，立心所𠇺，習當諦持，常當正心，畏怖勤苦處。無得入彼壞器輩所在三處止。常當勤苦處。無得入彼壞器輩所在三處止。
常當持慈心哀念，令安隱，愍傷之，自護所念：『使吾持慈心哀念，令安隱，愍傷之，自護所念：『使吾無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之。』是闓無生穢濁惡心，我設有不善，疾使棄之。』是闓士大士所行極上。當作如是知。士大士所行極上。
當作如是知。
19善友品善友品第十九19善友品善友品第十九
「復次，善業！闓士大士盛志，欲得無上正真道「復次，善業！闓士大士盛志，欲得無上正真道最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」善業問：「善最正覺，當與善友從事，恭敬三尊。」
善業問：「善友當何以知？」佛言：「有為人說明度無極者，教友當何以知？」佛言：「有為人說明度無極者，教人入是定，是闓士大士善友。六度無極是善人入是定，是闓士大士善友。
六度無極是善友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，當來友，是善德，是護，是將，是去，如來最正覺，當來今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一今現在十方無稱數佛剎如來，皆從明成一切智道，用四事護眾生。何等四？一者布施，二切智道，用四事護眾生。何等四？
一者布施，二者勸樂，三者饒益，四者等與。是為四德。為父母、者勸樂，三者饒益，四者等與。是為四德。
為父母、為舍、為臺、為度、為自歸、為導，是故六度為眾為舍、為臺、為度、為自歸、為導，是故六度為眾生之度。闓士大士學六度，用眾生故，都欲斷生之度。闓士大士學六度，用眾生故，都欲斷其根，學明度相。何所是明度相？無罣礙明度其根，學明度相。
何所是明度相？無罣礙明度相，是相為得諸法。」佛言：「如是無有相得明相，是相為得諸法。」
佛言：「如是無有相得明度，是所相得諸法。何以故？諸法各空，是相亦度，是所相得諸法。何以故？
諸法各空，是相亦空，是為明度。」善業問佛：「正使，天中天！諸法空，是為明度。」善業問佛：「正使，天中天！
諸法各空，何緣人民欲生無滅盡時？空無增時各空，何緣人民欲生無滅盡時？空無增時亦無休息，各虛空無形。無上正真道最正覺，亦無休息，各虛空無形。
無上正真道最正覺，不從是中。各各虛空，不得無上正真道最正不從是中。各各虛空，不得無上正真道最正覺。云何，天中天！是法當何以知決？」佛言：「爾覺。
云何，天中天！是法當何以知決？」
佛言：「爾群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。爾見我群生勤苦望，欲得是因致是，作是求。爾見我得空不乎？」善業言：「不，天中天！」佛言：「自作是得空不乎？」
善業言：「不，天中天！」佛言：「自作是得是，是空不？」對曰：「如空，天中天！」佛言：「但用是得是，是空不？」
對曰：「如空，天中天！」佛言：「但用是故，若無解時？」對曰：「如是，天中天！極安隱人民故，若無解時？」
對曰：「如是，天中天！極安隱人民
下页续读