作禮恭敬不避處難，法師意悔，不欲與弟子作禮恭敬不避處難，法師意悔，不欲與弟子經，聞異國中穀貴，語受經人言：『善男子知不？經，聞異國中穀貴，語受經人言：『善男子知不？能與我俱至彼間不？諦自念之莫得後悔。』弟能與我俱至彼間不？
諦自念之莫得後悔。』弟子聞其所言甚大愁毒，即自念言：『我悉見經子聞其所言甚大愁毒，即自念言：『我悉見經已，不肯與我，當奈之何。』如是兩不和合，不得已，不肯與我，當奈之何。』
如是兩不和合，不得學書成般若波羅蜜。如是，須菩提！菩薩摩訶學書成般若波羅蜜。如是，須菩提！
菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！法師欲到極劇薩當覺知魔為。「復次，須菩提！
法師欲到極劇之處，語受經人言：『善男子能知不？其處無穀，之處，語受經人言：『善男子能知不？其處無穀，有虎狼多賊五空澤，我樂往至彼間。諦自有虎狼多賊五空澤，我樂往至彼間。
諦自思議，能隨我忍是勤苦不？』復以深好語與思議，能隨我忍是勤苦不？』復以深好語與共語，弟子悉當厭已心，不復樂稍稍賜還。如共語，弟子悉當厭已心，不復樂稍稍賜還。
如是，須菩提！乃作是礙，不得學般若波羅蜜。如是，須菩提！乃作是礙，不得學般若波羅蜜。
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！法是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！
法師健行乞丐，多有方略，殊不肯與弟子經，反師健行乞丐，多有方略，殊不肯與弟子經，反欲懈墮捨去，便語受經人言：『善男子知不？我欲懈墮捨去，便語受經人言：『善男子知不？我當有所至。』則有所問言。如是兩不和合，不得當有所至。』
則有所問言。如是兩不和合，不得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺學書成般若波羅蜜。
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！弊魔常索其方便，不欲知魔為。「復次，須菩提！
弊魔常索其方便，不欲令有學誦受般若波羅蜜者。」須菩提問佛：「弊令有學誦受般若波羅蜜者。」須菩提問佛：「弊魔何因常索其方便，不欲令有學誦受般若魔何因常索其方便，不欲令有學誦受般若波羅蜜者？」佛語須菩提：「弊魔主行誹謗，是非波羅蜜者？」
佛語須菩提：「弊魔主行誹謗，是非波羅蜜，言：『我有一一深經，快不可言，是故為波羅蜜，言：『我有一一深經，快不可言，是故為波羅蜜。』如是，須菩提！弊魔主行誹謗之，令新波羅蜜。』如是，須菩提！
弊魔主行誹謗之，令新學菩薩輩心為狐疑，便不復學誦書是經。菩學菩薩輩心為狐疑，便不復學誦書是經。菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！魔事薩摩訶薩當覺知魔為。
「復次，須菩提！魔事一起時，令深學菩薩為本際作證，便墮聲聞一起時，令深學菩薩為本際作證，便墮聲聞中得須陀洹道。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔中得須陀洹道。
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。」為。」
道行般若經卷第四道行般若經卷第四
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