訶薩於是成阿惟三佛時，不受色說般若波訶薩於是成阿惟三佛時，不受色說般若波羅蜜，不空色說般若波羅蜜，不受痛痒思想羅蜜，不空色說般若波羅蜜，不受痛痒思想生死識說般若波羅蜜，亦不空識說般若波生死識說般若波羅蜜，亦不空識說般若波羅蜜，亦不脫色說般若波羅蜜，亦不縛色說羅蜜，亦不脫色說般若波羅蜜，亦不縛色說般若波羅蜜，亦不脫痛痒思想生死識說般般若波羅蜜，亦不脫痛痒思想生死識說般若波羅蜜，亦不縛識說般若波羅蜜。」須菩提若波羅蜜，亦不縛識說般若波羅蜜。」
須菩提白佛言：「般若波羅蜜甚清淨，天中天！」佛言：「色白佛言：「般若波羅蜜甚清淨，天中天！」佛言：「色亦清淨。」須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」佛言：亦清淨。」
須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」佛言：「痛痒思想生死識亦清淨。」須菩提言：「故般若「痛痒思想生死識亦清淨。」
須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」佛言：「如是空之清淨。」須菩提言：波羅蜜清淨。」佛言：「如是空之清淨。」
須菩提言：「故般若波羅蜜清淨。」佛言：「色清淨無瑕穢，般「故般若波羅蜜清淨。」佛言：「色清淨無瑕穢，般若波羅蜜亦如是，痛痒思想生死識清淨無若波羅蜜亦如是，痛痒思想生死識清淨無瑕穢，般若波羅蜜亦如是。」佛言：「如空無瑕穢，瑕穢，般若波羅蜜亦如是。」
佛言：「如空無瑕穢，故般若波羅蜜亦清淨。」須菩提白佛言：「其受故般若波羅蜜亦清淨。」須菩提白佛言：「其受學誦般若波羅蜜者終不橫死，若干百天若學誦般若波羅蜜者終不橫死，若干百天若干千天常隨侍之。若善男子、善女人為法師干千天常隨侍之。
若善男子、善女人為法師者，月八日、十四日、十五日說法時，得功德者，月八日、十四日、十五日說法時，得功德不可復計。」佛言：「如是，如是！須菩提！得其功德不可復計。」佛言：「如是，如是！
須菩提！得其功德不可復計。若守般若波羅蜜者，其功德出是不可復計。
若守般若波羅蜜者，其功德出是上去。何以故？須菩提！般若波羅蜜者，即是珍上去。何以故？
須菩提！般若波羅蜜者，即是珍寶故。於法無有作者，亦無有得法者，亦無有寶故。
於法無有作者，亦無有得法者，亦無有持者。何以故？法甚深故。亦不可見，亦不可得，持者。何以故？
法甚深故。亦不可見，亦不可得，亦無有得者。須菩提！亦不見般若波羅蜜。何亦無有得者。
須菩提！亦不見般若波羅蜜。
何以故？須菩提！亦不可名，亦無有見，得般若波以故？須菩提！
亦不可名，亦無有見，得般若波羅蜜者。所索不可得，亦不見般若波羅蜜，羅蜜者。所索不可得，亦不見般若波羅蜜，甚深如是亦無有生處，般若波羅蜜無所行，甚深如是亦無有生處，般若波羅蜜無所行，亦無所不行，般若波羅蜜亦無有持法者，亦亦無所不行，般若波羅蜜亦無有持法者，亦無有守法者，如空無所取無所持，無所見，無有守法者，如空無所取無所持，無所見，亦不無觀，亦不無見。三千大千剎土諸天子亦不無觀，亦不無見。
三千大千剎土諸天子
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