三佛，從聞深般若波羅蜜，以不疑不恐不難三佛，從聞深般若波羅蜜，以不疑不恐不難不畏。」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩信受深般不畏。」舍利弗白佛言：「菩薩摩訶薩信受深般若波羅蜜者，當視之如阿惟越致。何以故？天若波羅蜜者，當視之如阿惟越致。
何以故？天中天！般若波羅蜜甚深，本用精進信般若波中天！
般若波羅蜜甚深，本用精進信般若波羅蜜故，設有輕般若波羅蜜，其人前世時亦羅蜜故，設有輕般若波羅蜜，其人前世時亦輕般若波羅蜜已。所以者何？用不信樂深般輕般若波羅蜜已。所以者何？
用不信樂深般若波羅蜜，為不問佛及弟子之所致。以是故，若波羅蜜，為不問佛及弟子之所致。以是故，當知之。」當知之。」
釋提桓因語尊者舍利弗：「般若波羅蜜者為釋提桓因語尊者舍利弗：「般若波羅蜜者為甚深難及，其有說深般若波羅蜜，若不信者，甚深難及，其有說深般若波羅蜜，若不信者，其人為未行菩薩道，反持作難。自歸般若波其人為未行菩薩道，反持作難。自歸般若波羅蜜者，為自歸薩芸若慧已。」舍利弗語釋提羅蜜者，為自歸薩芸若慧已。」
舍利弗語釋提桓因：「如是，如是！拘翼！歸薩芸若慧者，以為桓因：「如是，如是！拘翼！
歸薩芸若慧者，以為自歸般若波羅蜜。何以故？從是中出怛薩阿自歸般若波羅蜜。何以故？
從是中出怛薩阿竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。薩芸若慧者，是般竭、阿羅呵、三耶三佛、薩芸若。薩芸若慧者，是般若波羅蜜之所照明，於般若波羅蜜中住者若波羅蜜之所照明，於般若波羅蜜中住者無不解慧。」釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩薩無不解慧。」
釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩薩芸若云何行般若波羅蜜？云何於般若波羅芸若云何行般若波羅蜜？云何於般若波羅蜜中住？云何解般若波羅蜜中慧？」佛言：「善哉，蜜中住？
云何解般若波羅蜜中慧？」佛言：「善哉，善哉！拘翼！乃作是問。今發汝者，皆佛威神之善哉！
拘翼！乃作是問。
今發汝者，皆佛威神之所致。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不住所致。若菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，不住色中，如色不住者即為行，於痛痒思想生死色中，如色不住者即為行，於痛痒思想生死識中不住，如是識不住者即為行，於色中不識中不住，如是識不住者即為行，於色中不究竟，如色不究竟者，爾故不於色中住，痛痒究竟，如色不究竟者，爾故不於色中住，痛痒思想生死識不究竟，如識不究竟者，爾故不思想生死識不究竟，如識不究竟者，爾故不於識中住。」舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者甚於識中住。」
舍利弗白佛言：「般若波羅蜜者甚深，天中天！般若波羅蜜者，難得見邊幅，深，天中天！般若波羅蜜者，難得見邊幅，天中天！」佛語舍利弗：「色亦甚深不住，如色甚天中天！」
佛語舍利弗：「色亦甚深不住，如色甚深不住，如是色甚深不住者，是即為解痛痒深不住，如是色甚深不住者，是即為解痛痒
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