得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。覺知魔為。
「復次，須菩提！法師意欲有所得，若衣服財利，「復次，須菩提！法師意欲有所得，若衣服財利，受經之人亦無與心，兩不和合，不得學成般受經之人亦無與心，兩不和合，不得學成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復若波羅蜜。
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！受經之人無所愛惜，在所索者不次，須菩提！
受經之人無所愛惜，在所索者不逆其意，法師所有經卷而不肯現亦不順解，逆其意，法師所有經卷而不肯現亦不順解，其受經者便不歡樂，兩不和合，不得學書成其受經者便不歡樂，兩不和合，不得學書成般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。
「復次，須菩提！法師適欲有所說，其受經之人「復次，須菩提！法師適欲有所說，其受經之人不欲聞知，如是兩不和合，亦不得聞般若波不欲聞知，如是兩不和合，亦不得聞般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須羅蜜。
如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！法師若身疲極臥欲不起，不樂有所說，菩提！
法師若身疲極臥欲不起，不樂有所說，受經之人欲得聞般若波羅蜜，如是兩不和受經之人欲得聞般若波羅蜜，如是兩不和合，不得聞般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當合，不得聞般若波羅蜜。如是，菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，覺知魔為。
「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，若欲說時，於眾中儻有來者反說誹謗：『用是若欲說時，於眾中儻有來者反說誹謗：『用是為學，多負勤苦。』言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦，為學，多負勤苦。』
言泥犁禽獸薜荔甚大勤苦，語人言：『當早斷生死根。』如是者，菩薩摩訶薩語人言：『當早斷生死根。』如是者，菩薩摩訶薩當覺知魔為。當覺知魔為。
「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，若欲說時，「復次，須菩提！若欲書般若波羅蜜，若欲說時，其有來人坐於眾中，稱譽天上快樂五所欲其有來人坐於眾中，稱譽天上快樂五所欲悉可自恣，其作禪者可得在色天中，念空寂悉可自恣，其作禪者可得在色天中，念空寂者可得在無色之天，是皆無常勤苦之法，者可得在無色之天，是皆無常勤苦之法，不如於是索須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢不如於是索須陀洹道，斯陀含、阿那含、阿羅漢道，便不復與生死從事。如是，須菩提！菩薩摩道，便不復與生死從事。
如是，須菩提！菩薩摩訶薩當覺知魔為。「復次，須菩提！法師念：『我是訶薩當覺知魔為。
「復次，須菩提！法師念：『我是尊貴，有來恭敬自歸者，我與般若波羅蜜；若尊貴，有來恭敬自歸者，我與般若波羅蜜；
若有不恭敬自歸者，我不與之。』受經之人自歸，有不恭敬自歸者，我不與之。』受經之人自歸，
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