見聚落。』若欲見聞，作是想，稍稍前行且欲近見聚落。』若欲見聞，作是想，稍稍前行且欲近之，不復畏盜賊。菩薩摩訶薩得深般若波羅之，不復畏盜賊。
菩薩摩訶薩得深般若波羅蜜者亦如是，天中天！今受決不復久，亦不畏蜜者亦如是，天中天！今受決不復久，亦不畏當墮阿羅漢、辟支佛道地。何以故？上頭有想當墮阿羅漢、辟支佛道地。
何以故？上頭有想以聞見得深般若波羅蜜。譬若男子欲見大以聞見得深般若波羅蜜。
譬若男子欲見大海，天中天！便行之大海，若見樹有樹想，若見海，天中天！便行之大海，若見樹有樹想，若見山有山想，當知大海尚遠。稍稍前行，不見樹山有山想，當知大海尚遠。
稍稍前行，不見樹亦無樹想，不見山亦無山想，心亦念知大海亦無樹想，不見山亦無山想，心亦念知大海且至亦不久，於中道無復有樹亦無樹想，無且至亦不久，於中道無復有樹亦無樹想，無復山亦無山想，是男子尚未見大海，是應且復山亦無山想，是男子尚未見大海，是應且欲為至，是菩薩摩訶薩當作是知。天中天！若欲為至，是菩薩摩訶薩當作是知。天中天！
若聞得深般若波羅蜜，雖不見佛從受決者，是聞得深般若波羅蜜，雖不見佛從受決者，是為今作佛不久。若聞得深般若波羅蜜者，譬為今作佛不久。若聞得深般若波羅蜜者，譬如若春時樹，天中天！其葉稍稍欲生，如是如若春時樹，天中天！
其葉稍稍欲生，如是不久當有華實。何以故？是樹本之瑞應，想不久當有華實。何以故？
是樹本之瑞應，想知不久當有葉若華實，閻浮利人者皆大歡知不久當有葉若華實，閻浮利人者皆大歡喜，曾見是樹，想知不久葉華實當成熟。如喜，曾見是樹，想知不久葉華實當成熟。如是，天中天！菩薩摩訶薩得見深般若波羅蜜是，天中天！
菩薩摩訶薩得見深般若波羅蜜者，其功德欲成滿，今於般若波羅蜜中自致者，其功德欲成滿，今於般若波羅蜜中自致成就，是菩薩摩訶薩當知之，過去世時學般成就，是菩薩摩訶薩當知之，過去世時學般若波羅蜜，其功德欲成滿之所致。以是故，復若波羅蜜，其功德欲成滿之所致。以是故，復得聞深般若波羅蜜，天上諸天無不代喜者，得聞深般若波羅蜜，天上諸天無不代喜者，想見過去菩薩摩訶薩受決時，知是菩薩摩想見過去菩薩摩訶薩受決時，知是菩薩摩訶薩今復受決，不久作阿耨多羅三耶三菩。訶薩今復受決，不久作阿耨多羅三耶三菩。
譬如女人有娠，天中天！稍稍腹大身重，譬如女人有娠，天中天！稍稍腹大身重，不如本故，所作不便，飲食欲少，行步不能，稍不如本故，所作不便，飲食欲少，行步不能，稍稍有痛，語言軟遲，臥起不安，其痛欲轉，當稍有痛，語言軟遲，臥起不安，其痛欲轉，當知是婦人今產不久。菩薩摩訶薩亦如是，天知是婦人今產不久。
菩薩摩訶薩亦如是，天中天！其功德欲成滿，若得聞見深般若波羅中天！其功德欲成滿，若得聞見深般若波羅
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