摩訶薩心不在經上數從坐起，當覺知魔為；摩訶薩心不在經上數從坐起，當覺知魔為；菩薩摩訶薩自念：『我未受決在般若波羅蜜菩薩摩訶薩自念：『我未受決在般若波羅蜜中。』心亂便起去，當覺知魔為；菩薩摩訶薩自中。』
心亂便起去，當覺知魔為；菩薩摩訶薩自念：『我字不在般若波羅蜜中。』心不喜樂，當覺念：『我字不在般若波羅蜜中。』
心不喜樂，當覺知魔為。菩薩摩訶薩自念：『我鄉里郡國縣邑知魔為。菩薩摩訶薩自念：『我鄉里郡國縣邑不聞般若波羅蜜，及所生處了不聞是。』其意不聞般若波羅蜜，及所生處了不聞是。』
其意欲悔便即捨去。其人却後當復更劫數乃有欲悔便即捨去。其人却後當復更劫數乃有所得，甫當於若干劫中喜學餘經，不住薩芸所得，甫當於若干劫中喜學餘經，不住薩芸若。棄捨深般若波羅蜜去，若學餘經者，為若。
棄捨深般若波羅蜜去，若學餘經者，為以捨本取其末；有學般若波羅蜜者，亦知俗以捨本取其末；有學般若波羅蜜者，亦知俗法，復知道法。譬若狗子從大家得食，不肯食法，復知道法。
譬若狗子從大家得食，不肯食之，反從作務者索食。如是，須菩提！當來有菩之，反從作務者索食。如是，須菩提！
當來有菩薩棄深般若波羅蜜，反索枝掖般若波羅蜜，薩棄深般若波羅蜜，反索枝掖般若波羅蜜，為隨異經術，便墮聲聞、辟支佛道地。譬若男為隨異經術，便墮聲聞、辟支佛道地。譬若男子得象觀其腳，於須菩提意云何，是男子為子得象觀其腳，於須菩提意云何，是男子為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩有德之黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩有德之人，為二輩中有棄深般若波羅蜜去，反修學人，為二輩中有棄深般若波羅蜜去，反修學餘經，得阿羅漢、辟支佛道，於須菩提意云何，餘經，得阿羅漢、辟支佛道，於須菩提意云何，是菩薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是是菩薩為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是當覺知魔為。」佛語須菩提：「譬若男子欲見大當覺知魔為。」
佛語須菩提：「譬若男子欲見大海者，常未見大海，若見大陂池水，便言：『是海者，常未見大海，若見大陂池水，便言：『是水將無是大海？』於須菩提意云何，是男子為水將無是大海？』於須菩提意云何，是男子為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是菩薩有德黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「如是菩薩有德之人，棄般若波羅蜜去，反學餘經，墮聲聞、之人，棄般若波羅蜜去，反學餘經，墮聲聞、辟支佛道地，於須菩提意云何，是菩薩摩訶辟支佛道地，於須菩提意云何，是菩薩摩訶薩為黠不？」須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩摩薩為黠不？」
須菩提言：「為不黠。」佛言：「是菩薩摩訶薩當覺知魔為。譬若絕工之師能作殿舍，訶薩當覺知魔為。
譬若絕工之師能作殿舍，意欲揆作如日月宮殿令高無不見者，於須意欲揆作如日月宮殿令高無不見者，於須菩提意，乃能作不？」須菩提言：「日月宮殿甚高，菩提意，乃能作不？」須菩提言：「日月宮殿甚高，
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