稱量。佛攝神足已，忽然不現。佛告阿難：「諸稱量。佛攝神足已，忽然不現。
佛告阿難：「諸法如是，不可眼見。諸法無對，法法無等，法法法如是，不可眼見。諸法無對，法法無等，法法不相見，法法不相知。如今諸眾不見阿閦如不相見，法法不相知。
如今諸眾不見阿閦如來，彼佛國土亦不與眼作對故。諸法亦如是，來，彼佛國土亦不與眼作對故。諸法亦如是，亦無對，法法不相知、不相見故。阿難！法亦亦無對，法法不相知、不相見故。
阿難！法亦不知亦不見，諸法無所作。何以故？諸法空不知亦不見，諸法無所作。
何以故？諸法空不可捉，諸法不可思議，諸法無有念。譬不可捉，諸法不可思議，諸法無有念。
譬如幻士亦無所覺，用不要無堅固。菩薩摩訶如幻士亦無所覺，用不要無堅固。菩薩摩訶薩如是行者，為行般若波羅蜜，於諸法無所薩如是行者，為行般若波羅蜜，於諸法無所入。阿難！菩薩如是學者，為學般若波羅蜜。入。
阿難！菩薩如是學者，為學般若波羅蜜。
欲逮諸波羅蜜者，當學般若波羅蜜。如是學欲逮諸波羅蜜者，當學般若波羅蜜。如是學者，最尊最上，出諸辯之上。無蓋之蓋，為世覆者，最尊最上，出諸辯之上。
無蓋之蓋，為世覆蓋，無所歸者能為作歸。佛以是學，能以右手蓋，無所歸者能為作歸。佛以是學，能以右手舉此三千大千剎土復還故處，一切眾生無舉此三千大千剎土復還故處，一切眾生無覺知想。所以者何？是般若波羅蜜，諸去來今覺知想。
所以者何？是般若波羅蜜，諸去來今佛皆於中學，成去來今佛無礙諸慧。阿難！是佛皆於中學，成去來今佛無礙諸慧。
阿難！是般若波羅蜜學，於諸學中最尊最上，過諸辯般若波羅蜜學，於諸學中最尊最上，過諸辯上。欲平相般若波羅蜜者，欲得虛空邊際。上。
欲平相般若波羅蜜者，欲得虛空邊際。何以故？般若波羅蜜不可平相。阿難！我初何以故？
般若波羅蜜不可平相。阿難！
我初不說般若波羅蜜限，身體有數、句體為有數、不說般若波羅蜜限，身體有數、句體為有數、義解為有數，般若波羅蜜者無有限數。」阿義解為有數，般若波羅蜜者無有限數。」阿難白佛言：「世尊！何以故般若波羅蜜無有限難白佛言：「世尊！
何以故般若波羅蜜無有限數？」佛告阿難：「般若波羅蜜不可盡，故無有數？」佛告阿難：「般若波羅蜜不可盡，故無有限；般若波羅蜜寂故，故無有限。過去當來今限；
般若波羅蜜寂故，故無有限。過去當來今現在諸如來、無所著、等正覺，皆從是般若波現在諸如來、無所著、等正覺，皆從是般若波羅蜜中學成，亦不能盡般若波羅蜜。是故，阿羅蜜中學成，亦不能盡般若波羅蜜。
是故，阿難！般若波羅蜜不可盡，亦無能盡者，亦非盡難！般若波羅蜜不可盡，亦無能盡者，亦非盡者。若有人言：『我能盡般若波羅蜜。』者，為欲盡者。
若有人言：『我能盡般若波羅蜜。』者，為欲盡虛空。阿難！當知六波羅蜜不可盡，亦不盡，亦虛空。
阿難！當知六波羅蜜不可盡，亦不盡，亦
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