當念般若波羅蜜。」舍利弗語須菩提：「若菩薩當念般若波羅蜜。」舍利弗語須菩提：「若菩薩於夢中有所作，寧有所成受不？如佛所言，諸於夢中有所作，寧有所成受不？
如佛所言，諸法如夢，是故無所成無所受。何以故？夢中初法如夢，是故無所成無所受。何以故？
夢中初不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若不見有法有所成者、有所受者亦無所得。若夢覺已，寧有所得不？」須菩提言：「若於夢中有夢覺已，寧有所得不？」
須菩提言：「若於夢中有所害殺，言：『我殺是快耶。』覺已，念夢中所作是所害殺，言：『我殺是快耶。』覺已，念夢中所作是云何？」舍利弗言：「皆有因緣，無因緣終不起。」須云何？」
舍利弗言：「皆有因緣，無因緣終不起。」須菩提言：「如是，如是！事有因緣。有緣有念，有念菩提言：「如是，如是！
事有因緣。有緣有念，有念有事。事從聞見，便有覺意，便有著斷；不從有事。
事從聞見，便有覺意，便有著斷；不從不聞不見而有緣起。是故，舍利弗！以因緣故，不聞不見而有緣起。
是故，舍利弗！以因緣故，有事起、有念生。」舍利弗言：「云何，須菩提！所念有事起、有念生。」
舍利弗言：「云何，須菩提！所念所作，佛言皆寂？云何所作，有緣有起、有所成所作，佛言皆寂？
云何所作，有緣有起、有所成受？」須菩提言：「起想便有因緣，有緣便有事，受？」須菩提言：「起想便有因緣，有緣便有事，有事便有念。」舍利弗言：「若菩薩於夢中行六有事便有念。」
舍利弗言：「若菩薩於夢中行六波羅蜜，持是功德念欲為阿耨多羅三耶三波羅蜜，持是功德念欲為阿耨多羅三耶三菩。是為有所施作不？」須菩提言：「今彌勒菩菩。是為有所施作不？」
須菩提言：「今彌勒菩薩摩訶薩，為世尊所記，在是可問。彌勒能解，薩摩訶薩，為世尊所記，在是可問。彌勒能解，當從其問。」舍利弗白彌勒言：「我所問者，須菩當從其問。」
舍利弗白彌勒言：「我所問者，須菩提言：『彌勒能解。』今仁者當為我等解。」是時彌提言：『彌勒能解。』今仁者當為我等解。」
是時彌勒語舍利弗言：「卿等欲使我，當以名、以色、以勒語舍利弗言：「卿等欲使我，當以名、以色、以痛想行識而發遣耶？當以何事而解說乎？當痛想行識而發遣耶？當以何事而解說乎？
當以色空而發遣耶？當以痛想行識空而發遣以色空而發遣耶？當以痛想行識空而發遣乎？色空亦無能發遣，痛想行識空亦無所發乎？
色空亦無能發遣，痛想行識空亦無所發遣。我初不見法有能發遣法者，亦無有受記遣。我初不見法有能發遣法者，亦無有受記莂、受阿耨多羅三耶三菩者，亦無受莂處者，莂、受阿耨多羅三耶三菩者，亦無受莂處者，是法都無有二。」舍利弗言：「如仁者所說，為得是法都無有二。」
舍利弗言：「如仁者所說，為得證也。」彌勒答言：「雖作是說，我亦不得證。」舍證也。」彌勒答言：「雖作是說，我亦不得證。」
舍利弗意念：「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜利弗意念：「彌勒菩薩辯才深入於六波羅蜜中，種種發遣而無所倚。」佛告舍利弗：「汝頗見中，種種發遣而無所倚。」佛告舍利弗：「汝頗見
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