地，教化眾生、淨佛國土，魔事適起即時覺知，地，教化眾生、淨佛國土，魔事適起即時覺知，不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意，欲懷不隨魔教、破壞魔事。譬如下愚之人意，欲懷逆惡至死不移。須菩提！阿惟越致菩薩自住逆惡至死不移。
須菩提！阿惟越致菩薩自住其地亦譬如是，諸天及人，諸鬼神、龍，諸阿須其地亦譬如是，諸天及人，諸鬼神、龍，諸阿須倫，諸魔波旬所不能移轉。所以者何？出諸世倫，諸魔波旬所不能移轉。
所以者何？出諸世間、諸天、龍、鬼神一切之上。自於其地具足五通，間、諸天、龍、鬼神一切之上。
自於其地具足五通，教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於教化眾生、淨佛國土、從一佛國至一佛國、於諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有諸佛所殖諸善本、問諸佛、受諸教。所住處有魔事即覺知，以漚惒拘舍羅處魔事、著本際。魔事即覺知，以漚惒拘舍羅處魔事、著本際。
自於其地亦不疑厭。所以者何？於真際無狐自於其地亦不疑厭。所以者何？
於真際無狐疑，知真際亦不一亦不二，以過羅漢、辟支佛疑，知真際亦不一亦不二，以過羅漢、辟支佛地。須菩提！菩薩於是空無法相，亦不見生亦地。須菩提！
菩薩於是空無法相，亦不見生亦不見滅，亦不見斷亦不見著，亦不作念言：『我不見滅，亦不見斷亦不見著，亦不作念言：『我當得阿惟三佛。』亦不言：『我不得阿惟三佛。』何當得阿惟三佛。』亦不言：『我不得阿惟三佛。』
何以故？以阿耨多羅三耶三菩相自空故。是菩以故？以阿耨多羅三耶三菩相自空故。
是菩薩自住無所乏短之地，不復悕望餘事，無能薩自住無所乏短之地，不復悕望餘事，無能壞是地者。何以故？須菩提！阿惟越致菩薩所壞是地者。何以故？
須菩提！阿惟越致菩薩所有慧不與他人共。彼魔波旬化作佛像，來至有慧不與他人共。
彼魔波旬化作佛像，來至菩薩所言：『來，取羅漢，亦無有授卿阿耨多羅菩薩所言：『來，取羅漢，亦無有授卿阿耨多羅三耶三菩記者，卿亦未得無所從生法忍，諸三耶三菩記者，卿亦未得無所從生法忍，諸如來、無所著、等正覺不受卿記莂。卿亦未有如來、無所著、等正覺不受卿記莂。卿亦未有是事，亦無是行，亦無是相，亦無是像貌任受是事，亦無是行，亦無是相，亦無是像貌任受記莂者。』須菩提！菩薩聞是，不恐不怖、不疑不記莂者。』
須菩提！菩薩聞是，不恐不怖、不疑不厭，意無有二者。是菩薩當自知：『我已從諸如厭，意無有二者。
是菩薩當自知：『我已從諸如來，無所著，等正覺受記莂已。』所以者何？菩薩來，無所著，等正覺受記莂已。』所以者何？
菩薩自知：『我有是事堪任受莂，為阿耨多羅三耶自知：『我有是事堪任受莂，為阿耨多羅三耶三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所，便三菩。』彼魔波旬復作佛形像來至菩薩所，便以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。以魔事授與菩薩阿耨多羅三耶三菩記莂。
是菩薩即覺知，或能是魔，或能為魔所使，作是菩薩即覺知，或能是魔，或能為魔所使，作
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