於空法，亦不見法有增有減者。不逆盜事。何於空法，亦不見法有增有減者。不逆盜事。
何以故？以住於空，於空法中亦不見法有持來以故？以住於空，於空法中亦不見法有持來者亦不持去者。不逆兵事。何以故？住於空性，者亦不持去者。
不逆兵事。何以故？
住於空性，於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。於空法中亦不見法有多有少者。不逆鬪事。
何以故？住於空法，亦不見法有憎有愛者。所何以故？住於空法，亦不見法有憎有愛者。
所語常順。何以故？住於諸法空如，亦不見有常語常順。何以故？
住於諸法空如，亦不見有常無常故。須菩提！阿惟越致不說城郭事。何以無常故。須菩提！
阿惟越致不說城郭事。何以故？住於虛空之空，亦不見聚亦不見散，亦不故？
住於虛空之空，亦不見聚亦不見散，亦不見聚落之事。何以故？住於本際，不見有得不見聚落之事。何以故？
住於本際，不見有得不見有失，亦不說吾我之事，亦不說種種俗事，見有失，亦不說吾我之事，亦不說種種俗事，但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅但說般若波羅蜜不離薩云然事。行檀波羅蜜不為貪嫉，行尸波羅蜜不為惡戒，行羼波蜜不為貪嫉，行尸波羅蜜不為惡戒，行羼波羅蜜不為瞋恚，行惟逮波羅蜜不為懈怠，行羅蜜不為瞋恚，行惟逮波羅蜜不為懈怠，行禪波羅蜜不為亂意，行般若波羅蜜不為愚禪波羅蜜不為亂意，行般若波羅蜜不為愚癡。行諸法空為諸法主，非為非法之主。行於癡。
行諸法空為諸法主，非為非法之主。行於法性，讚歎不壞法者。與諸如來緣覺、弟子及法性，讚歎不壞法者。
與諸如來緣覺、弟子及諸菩薩，及諸新發大道意者族姓男女共為諸菩薩，及諸新發大道意者族姓男女共為親友，常願欲得見諸如來、無所著、等正覺，常親友，常願欲得見諸如來、無所著、等正覺，常願欲見十方諸佛，隨所見佛願往生彼，便得願欲見十方諸佛，隨所見佛願往生彼，便得往生，晝夜意常不離諸佛之念。何以故？諸阿往生，晝夜意常不離諸佛之念。何以故？
諸阿惟越致菩薩隨順入欲界，奉行十善，得生十惟越致菩薩隨順入欲界，奉行十善，得生十方佛前，起第一禪至四禪，從四禪至無形方佛前，起第一禪至四禪，從四禪至無形禪，便得生十方佛前。須菩提！以是像貌相禪，便得生十方佛前。須菩提！
以是像貌相行具足，知是阿惟越致菩薩。須菩提！行般行具足，知是阿惟越致菩薩。須菩提！
行般若波羅蜜菩薩住內空者、住三十七品者、住若波羅蜜菩薩住內空者、住三十七品者、住三脫門者，終不言：『我是阿惟越致。』亦不言：『我三脫門者，終不言：『我是阿惟越致。』亦不言：『我非阿惟越致。』自住其地，終無有疑。何以故？初非阿惟越致。』
自住其地，終無有疑。何以故？
初不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住不見法有動轉不動轉者。譬如須陀洹自住其道亦不疑怪。阿惟越致亦譬如是，自住其其道亦不疑怪。
阿惟越致亦譬如是，自住其
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