去來今內外空及有無空、三十七品、佛十種去來今內外空及有無空、三十七品、佛十種力及十八法亦不著，三界亦不著，去來今如力及十八法亦不著，三界亦不著，去來今如及爾、法生、法滅、真際、不思議性、戒、忍、智、解脫、解及爾、法生、法滅、真際、不思議性、戒、忍、智、解脫、解脫見慧、薩云若、無所亡法、常等行亦不著。三脫見慧、薩云若、無所亡法、常等行亦不著。三界不著三界者，亦無去來今。何以故？以無所界不著三界者，亦無去來今。
何以故？以無所入故。有所求者亦無所入，所可求法亦復無入故。
有所求者亦無所入，所可求法亦復無所著，是人亦復無所著，諸佛世尊亦復無所所著，是人亦復無所著，諸佛世尊亦復無所著，諸餘善本亦無所著，聲聞、辟支佛諸善本著，諸餘善本亦無所著，聲聞、辟支佛諸善本亦無所著；諸無所著者亦非去來今。若有菩亦無所著；諸無所著者亦非去來今。
若有菩薩行般若波羅蜜，知五陰不著，三界亦非去薩行般若波羅蜜，知五陰不著，三界亦非去來今，亦不可以倚想、有所求。何以故？不見有來今，亦不可以倚想、有所求。何以故？
不見有所生者。諸無所生者亦無所有，無所有者不所生者。諸無所生者亦無所有，無所有者不能有所為，六波羅蜜乃至無所亡法及常等能有所為，六波羅蜜乃至無所亡法及常等行亦不著。三界亦非去來今，非去來今者亦行亦不著。
三界亦非去來今，非去來今者亦不可以倚想、有所為。何以故？是所生不可得不可以倚想、有所為。何以故？
是所生不可得故。諸所生者為無所有，無所有者亦不能有故。諸所生者為無所有，無所有者亦不能有所為；是為菩薩不雜毒求。若有善男子、善女所為；
是為菩薩不雜毒求。若有善男子、善女人求菩薩道有倚想者則為邪求，所作善本人求菩薩道有倚想者則為邪求，所作善本倚想求者是為邪求。諸有邪求者，諸佛世尊倚想求者是為邪求。
諸有邪求者，諸佛世尊所不稱譽。佛所不稱譽者，為不具足六波羅所不稱譽。佛所不稱譽者，為不具足六波羅蜜。不具足六波羅蜜者，則不具足三十七品，蜜。
不具足六波羅蜜者，則不具足三十七品，則不具足內外空及有無空，佛十種力及十則不具足內外空及有無空，佛十種力及十八法則不具足。不具足十八法者，則不能淨八法則不具足。不具足十八法者，則不能淨佛國土，則不能教授眾生，終不成阿耨多羅佛國土，則不能教授眾生，終不成阿耨多羅三耶三菩。所以者何？有雜毒求故。菩薩摩訶三耶三菩。
所以者何？有雜毒求故。
菩薩摩訶薩行般若波羅蜜者，當作是念：『如諸佛所知薩行般若波羅蜜者，當作是念：『如諸佛所知善本功德法求，如所求為求阿耨多羅三耶善本功德法求，如所求為求阿耨多羅三耶三菩，我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。』」三菩，我亦當以是法求阿耨多羅三耶三菩。』」是時佛讚歎須菩提言：「善哉，善哉！須菩提！乃是時佛讚歎須菩提言：「善哉，善哉！
須菩提！乃
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