其有學者亦當復成阿惟三佛。「復次，拘翼！善其有學者亦當復成阿惟三佛。「復次，拘翼！
善男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如男子、善女人於阿僧祇劫行檀波羅蜜，不如是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾是善男子、善女人受持般若波羅蜜，廣教眾生而無所猗。拘翼！菩薩行檀波羅蜜若有所生而無所猗。拘翼！
菩薩行檀波羅蜜若有所猗，生意念言：『我施與彼，作如是者。』為住布施，猗，生意念言：『我施與彼，作如是者。』為住布施，不成檀波羅蜜。言：『我持戒，是我所戒。』便住於不成檀波羅蜜。
言：『我持戒，是我所戒。』便住於戒，不成尸波羅蜜。言：『我忍辱，以是故忍。』便住戒，不成尸波羅蜜。
言：『我忍辱，以是故忍。』便住於忍，為不成羼波羅蜜。言：『我精進，有所為進。』於忍，為不成羼波羅蜜。
言：『我精進，有所為進。』便住於精進，為不成惟逮波羅蜜。言：『我行禪，便住於精進，為不成惟逮波羅蜜。
言：『我行禪，有所為禪。』便住於禪，為不成禪波羅蜜。言：『我有所為禪。』便住於禪，為不成禪波羅蜜。
言：『我行智，便念於智。』以住於智，為不成般若波羅行智，便念於智。』以住於智，為不成般若波羅蜜。拘翼！善男子、善女人作是行者，不成六波蜜。
拘翼！善男子、善女人作是行者，不成六波羅蜜。」釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩作何等羅蜜。」
釋提桓因白佛言：「菩薩摩訶薩作何等行，當成六波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「菩薩行，當成六波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「菩薩布施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，是布施，亦不自有，亦不有所施，亦不有受者，是為行檀波羅蜜。至般若波羅蜜，亦不有亦為行檀波羅蜜。
至般若波羅蜜，亦不有亦不得，是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼！若不得，是為菩薩具足行六波羅蜜。拘翼！
若善男子、善女人行六波羅蜜及其義解，當作善男子、善女人行六波羅蜜及其義解，當作是知。何以故？後當來世當有善男子、善女是知。何以故？
後當來世當有善男子、善女人發意欲得阿耨多羅三耶三菩，住於般若人發意欲得阿耨多羅三耶三菩，住於般若波羅蜜，不具足聞般若波羅蜜及其義解，或波羅蜜，不具足聞般若波羅蜜及其義解，或不成阿耨多羅三耶三菩；是故當為是輩人不成阿耨多羅三耶三菩；是故當為是輩人具足解說般若波羅蜜中慧。」釋提桓因白佛具足解說般若波羅蜜中慧。」
釋提桓因白佛言：「何等為人說般若波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「何等為人說般若波羅蜜？」佛告釋提桓因言：「若有善男子、善女人說般若波羅蜜，說已言：「若有善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當復說。」釋提桓因白佛言：「云何善男子、善女當復說。」
釋提桓因白佛言：「云何善男子、善女人說般若波羅蜜，說已當復說？」佛語釋提桓人說般若波羅蜜，說已當復說？」佛語釋提桓因言：「若善男子、善女人新入般若波羅蜜者，因言：「若善男子、善女人新入般若波羅蜜者，當為說般若波羅蜜。為說已，當復說。為新入當為說般若波羅蜜。
為說已，當復說。為新入
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