事念內外空及有無空；亦不以二事道行三事念內外空及有無空；亦不以二事道行三十七品；亦不以二事道行薩云若。「復次，拘十七品；
亦不以二事道行薩云若。「復次，拘翼！若善男子、善女人以無央數方便持般翼！
若善男子、善女人以無央數方便持般若波羅蜜，教化眾生，使學受持諷誦解說廣若波羅蜜，教化眾生，使學受持諷誦解說廣演其義，不以二事觀般若波羅蜜，亦不以演其義，不以二事觀般若波羅蜜，亦不以相，亦不以無相，亦不合亦不散，亦不應非不相，亦不以無相，亦不合亦不散，亦不應非不應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生應，亦不舉亦不下，亦不著亦不斷，亦不生亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦亦不滅，亦不持非不持，亦不處非不處，亦不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，不實亦不虛，亦不垢亦不淨，亦不信非不信，亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非亦不法非不法，亦不如非不如，亦不真際非不真際。如是，拘翼！善男子、善女人受持般若不真際。
如是，拘翼！善男子、善女人受持般若波羅蜜，授與他人使諷誦學，事事分別解說波羅蜜，授與他人使諷誦學，事事分別解說其義章句分明，持是教人所得功德，勝自諷其義章句分明，持是教人所得功德，勝自諷誦守行其事。若善男子、善女人自學般若波誦守行其事。
若善男子、善女人自學般若波羅蜜，諷誦解說身自供養，復教他人，令諷誦羅蜜，諷誦解說身自供養，復教他人，令諷誦學為解中義分別其慧明了具足者，是善男學為解中義分別其慧明了具足者，是善男子、善女人所得功德最倍益多。」釋提桓因白子、善女人所得功德最倍益多。」釋提桓因白佛言：「世尊！是善男子、善女人受學般若波佛言：「世尊！
是善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。」佛言：「如是，如是！羅蜜者，當具足受解其句義。」佛言：「如是，如是！
拘翼！善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當拘翼！善男子、善女人受學般若波羅蜜者，當具足受解其句義。如是受學者是善男子、善具足受解其句義。
如是受學者是善男子、善女人，得無央數不可計善本之德。若有善男女人，得無央數不可計善本之德。若有善男子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來，隨子、善女人盡其形壽供養十方諸佛如來，隨其所樂。其人殖福寧為多不？」釋提桓因言：其所樂。
其人殖福寧為多不？」釋提桓因言：「甚多，甚多！」佛言：「故不如是善男子、善女人以「甚多，甚多！」
佛言：「故不如是善男子、善女人以無央數方便持般若波羅蜜，授與他人，使學無央數方便持般若波羅蜜，授與他人，使學守行具足解慧了其句義者，所得功德福最守行具足解慧了其句義者，所得功德福最甚多。何以故？過去當來現在諸佛本行菩薩甚多。何以故？
過去當來現在諸佛本行菩薩道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛；道時，皆於般若波羅蜜中學，成得阿惟三佛；
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