波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般波羅蜜。諸過去佛所作善本有所求索盡般泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，所作善本及泥洹，菩薩摩訶薩亦當作是求，所作善本及於所求當如泥洹。意有所索、意與所求適等於所求當如泥洹。
意有所索、意與所求適等無異，作如是求、作如是知，是為求阿耨多羅無異，作如是求、作如是知，是為求阿耨多羅三耶三菩。作如是求者，想不顛倒、念不顛倒、三耶三菩。作如是求者，想不顛倒、念不顛倒、見不顛倒。若復菩薩以想行般若波羅蜜，以見不顛倒。
若復菩薩以想行般若波羅蜜，以想念諸佛功德，是為不求阿耨多羅三耶三想念諸佛功德，是為不求阿耨多羅三耶三菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，若復作菩。過去諸佛亦不有想亦不無想，若復作念、若復作想，如是為不求阿耨多羅三耶三念、若復作想，如是為不求阿耨多羅三耶三菩，是為想顛倒、念顛倒、見顛倒。若復不念諸菩，是為想顛倒、念顛倒、見顛倒。
若復不念諸佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，是佛善本，諸所有發意亦不作知、亦不作想，是則為求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想不則為求阿耨多羅三耶三菩，是為菩薩想不顛倒，念、見不顛倒。」彌勒菩薩語須菩提：「云顛倒，念、見不顛倒。」彌勒菩薩語須菩提：「云何菩薩有所求而無有想？」須菩提言：「菩薩何菩薩有所求而無有想？」
須菩提言：「菩薩欲得漚惒拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。不欲得漚惒拘舍羅，當於般若波羅蜜中學。不求般若波羅蜜，終不得諸善本功德。何以故？求般若波羅蜜，終不得諸善本功德。
何以故？諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現，及諸善諸佛世尊亦不於般若波羅蜜中現，及諸善本亦不見眾事、亦不見意可作阿耨多羅三本亦不見眾事、亦不見意可作阿耨多羅三耶三菩。所作已滅，眾事亦滅，我但以自起是耶三菩。
所作已滅，眾事亦滅，我但以自起是諸想、諸善功德及諸發意。諸佛世尊亦無想諸想、諸善功德及諸發意。諸佛世尊亦無想求，亦無有是勸助，亦無是知。何以故？用想求，亦無有是勸助，亦無是知。
何以故？用想求無所得故。若想有可得者，我及諸佛所作求無所得故。
若想有可得者，我及諸佛所作分別想，當有所得。是故菩薩功德、菩薩有所分別想，當有所得。是故菩薩功德、菩薩有所求，亦不當作想，亦不當有所倚。諸佛世尊不求，亦不當作想，亦不當有所倚。
諸佛世尊不稱譽倚想求者。何以故？想求者為雜毒。譬如稱譽倚想求者。何以故？
想求者為雜毒。譬如淨潔美食與毒相得，色雖香美故為雜毒。若淨潔美食與毒相得，色雖香美故為雜毒。
若有愚癡之人欲得食之，雖為當時貪其色好有愚癡之人欲得食之，雖為當時貪其色好香可口，久後不便其身。作如是受，不諦觀、香可口，久後不便其身。作如是受，不諦觀、不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，為他不諦知，不知諷誦，倒解中義、自不能解，為他
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