外空及有無空，三十七品，及十種力、佛十八外空及有無空，三十七品，及十種力、佛十八法，何等為事、何等為因緣、何等為道、何等為法，何等為事、何等為因緣、何等為道、何等為諸善本、何等為勸助意、何等為勸助對意，所諸善本、何等為勸助意、何等為勸助對意，所可求阿耨多羅三耶三菩者？」彌勒菩薩語須可求阿耨多羅三耶三菩者？」彌勒菩薩語須菩提：「若有菩薩行六波羅蜜，見過去佛，供養菩提：「若有菩薩行六波羅蜜，見過去佛，供養承事諸佛，與善知識相得。若已自學身空，承事諸佛，與善知識相得。
若已自學身空，是輩之人不以事像，不以是因緣，不以是佛是輩之人不以事像，不以是因緣，不以是佛善本之相，不以勸助功德，不以是諸福作，想善本之相，不以勸助功德，不以是諸福作，想求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求，令求阿耨多羅三耶三菩。當復更作是意求，令不墮二法亦不不二，亦不以想亦不以無想，不墮二法亦不不二，亦不以想亦不以無想，亦無所猗亦非不猗，亦不以著亦不以斷，亦亦無所猗亦非不猗，亦不以著亦不以斷，亦不以生亦不以滅。若是菩薩不學六波羅蜜，不以生亦不以滅。
若是菩薩不學六波羅蜜，若不供事諸佛，若無諸善之本，若不與善知若不供事諸佛，若無諸善之本，若不與善知識相得，若不自學空，便以是事、以是因緣、識相得，若不自學空，便以是事、以是因緣、以是勸助功德、以是諸事起想，求阿耨多羅以是勸助功德、以是諸事起想，求阿耨多羅三耶三菩。是故，須菩提！不當為初發意菩薩三耶三菩。是故，須菩提！
不當為初發意菩薩前說六波羅蜜，及內外空、有無空及諸法空；前說六波羅蜜，及內外空、有無空及諸法空；不當為新學菩薩說之。何以故？若新學者，或不當為新學菩薩說之。
何以故？若新學者，或亡所信、或亡所樂，所有恭敬皆悉亡失，便壞亡所信、或亡所樂，所有恭敬皆悉亡失，便壞諸善本；當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之。若諸善本；
當為阿惟越致菩薩摩訶薩說之。若久與善知識相隨者亦可與說。從前過去於久與善知識相隨者亦可與說。
從前過去於諸佛所作功德者，當與是輩人可說空相法。諸佛所作功德者，當與是輩人可說空相法。是人聞是，不恐不怖亦不畏懼。菩薩摩訶薩是人聞是，不恐不怖亦不畏懼。
菩薩摩訶薩當作如是勸助，所可勸助意、所可求阿耨多當作如是勸助，所可勸助意、所可求阿耨多羅三耶三菩，是意已滅盡無所復有。所可作羅三耶三菩，是意已滅盡無所復有。所可作者及諸因緣所作功德，亦復滅盡。何等為勸者及諸因緣所作功德，亦復滅盡。
何等為勸助意、何等為眾事、何等因緣、何等為善助意、何等為眾事、何等因緣、何等為善本功德，而求阿耨多羅三耶三菩者，持意本功德，而求阿耨多羅三耶三菩者，持意有所求耶？意無兩對，如意之性而無所求。有所求耶？意無兩對，如意之性而無所求。
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