審。何謂四明法？」「一者明於天文地理和調審。何謂四明法？」
「一者明於天文地理和調四時，二者明於星宿分別五行，三者明於治四時，二者明於星宿分別五行，三者明於治國綏化有方，四者明於將兵固而無失。卿為國綏化有方，四者明於將兵固而無失。卿為梵志，有此四明法以不？」梵志慚愧，棄炬叉手梵志，有此四明法以不？」
梵志慚愧，棄炬叉手有不及心。佛知其意即還復身，光明炳然晃有不及心。佛知其意即還復身，光明炳然晃照天地，便持梵聲為梵志說偈言：照天地，便持梵聲為梵志說偈言：「若多少有聞，自大以憍人，「若多少有聞，自大以憍人，是如盲執燭，照彼不自明。」是如盲執燭，照彼不自明。」
佛說偈已告梵志曰：「冥中之甚無過於汝，而佛說偈已告梵志曰：「冥中之甚無過於汝，而晝執炬行入大國，如卿所知何如一塵？」梵志晝執炬行入大國，如卿所知何如一塵？」梵志聞之有慚愧色，即便叩頭願為弟子。佛即受聞之有慚愧色，即便叩頭願為弟子。
佛即受之令作沙門，意解妄止即得應真。之令作沙門，意解妄止即得應真。昔舍衛國有大長者，名曰須達，得須陀洹。昔舍衛國有大長者，名曰須達，得須陀洹。
有親友長者名曰好施，不信佛道及諸醫術，有親友長者名曰好施，不信佛道及諸醫術，時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問，勸時得重病痿頓著床。宗親知友皆就省問，勸令治病，至死不肯。答眾人言：「吾事日月忠令治病，至死不肯。
答眾人言：「吾事日月忠孝君父，畢命於此終不改志。」須達語曰：「吾孝君父，畢命於此終不改志。」須達語曰：「吾所事師號曰為佛，神德廣被見者得福，可試所事師號曰為佛，神德廣被見者得福，可試請來說經呪願，聽其所說言行進趣何如餘請來說經呪願，聽其所說言行進趣何如餘道，事之與不隨卿所志。以卿病久不時除差，道，事之與不隨卿所志。
以卿病久不時除差，勸卿請佛冀蒙其福。」好施曰：「佳。卿便為吾勸卿請佛冀蒙其福。」好施曰：「佳。
卿便為吾請佛及眾弟子。」須達即便請佛及僧，往詣其請佛及眾弟子。」須達即便請佛及僧，往詣其門。佛放光明內外通徹，長者見光欣然身輕。門。
佛放光明內外通徹，長者見光欣然身輕。佛前就坐，慰問長者：「所病何如？昔事何神？佛前就坐，慰問長者：「所病何如？
昔事何神？作何療治？」長者白佛：「奉事日月君長先人，作何療治？」
長者白佛：「奉事日月君長先人，恭敬齋戒祈請萬端，得病經時未蒙恩祐，醫恭敬齋戒祈請萬端，得病經時未蒙恩祐，醫藥針灸居門所忌，經戒福德素所不知，先人藥針灸居門所忌，經戒福德素所不知，先人以來守死於此。」佛告長者：「人生世間，橫死有以來守死於此。」佛告長者：「人生世間，橫死有三：有病不治為一橫死，治而不慎為二橫死，三：有病不治為一橫死，治而不慎為二橫死，
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