即起稽首為佛作禮。佛告比丘：「汝寧自識本即起稽首為佛作禮。佛告比丘：「汝寧自識本宿命不？」比丘對曰：「陰蓋所覆，實不自識也。」佛宿命不？」
比丘對曰：「陰蓋所覆，實不自識也。」佛告比丘：「昔維衛佛時，汝曾出家，貪身利養，告比丘：「昔維衛佛時，汝曾出家，貪身利養，不念經戒，飽食却眠不念非常，命終魂神生不念經戒，飽食却眠不念非常，命終魂神生螉蟲中，積五萬歲。壽盡復為螺蜯之蟲、樹螉蟲中，積五萬歲。
壽盡復為螺蜯之蟲、樹中蠹蟲，各五萬歲。此四品蟲生長冥中，貪身中蠹蟲，各五萬歲。此四品蟲生長冥中，貪身愛命樂處幽隱，以冥為家不憙光明，一眠之愛命樂處幽隱，以冥為家不憙光明，一眠之時百歲乃覺，纏綿罪網不求出要。今始罪畢時百歲乃覺，纏綿罪網不求出要。
今始罪畢得為沙門，如何睡眠不知厭足？」於是比丘重得為沙門，如何睡眠不知厭足？」於是比丘重聞宿緣，慚怖自責，五蓋雲除即得羅漢。聞宿緣，慚怖自責，五蓋雲除即得羅漢。
昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與諸天人四輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚質直踈輩說法。時有一年少比丘，為人頑愚質直踈野，未解道要，情意興盛思想於欲，陽氣隆野，未解道要，情意興盛思想於欲，陽氣隆盛不能自制，以此為惱不獲度世。坐自思惟：盛不能自制，以此為惱不獲度世。
坐自思惟：「有根斷者，然後清淨，可得道迹。」即至檀越「有根斷者，然後清淨，可得道迹。」即至檀越家從之借斧，還房閉戶脫去衣服，坐木板上家從之借斧，還房閉戶脫去衣服，坐木板上欲自斫陰。「正坐此陰令我勤苦，經歷生死無欲自斫陰。
「正坐此陰令我勤苦，經歷生死無央數劫，三塗六趣皆由色欲，不斷此者無緣央數劫，三塗六趣皆由色欲，不斷此者無緣得道。」佛知其意愚癡乃爾，道從制心心是根得道。」佛知其意愚癡乃爾，道從制心心是根源，不知當死自害墮罪長受苦痛。於是世源，不知當死自害墮罪長受苦痛。
於是世尊往入其房，即問比丘：「欲作何等？」放斧著衣尊往入其房，即問比丘：「欲作何等？」放斧著衣禮佛自陳：「學道日久未解法門，每坐禪定垂禮佛自陳：「學道日久未解法門，每坐禪定垂當得道為欲所蓋，陽氣隆盛意惑目冥，不當得道為欲所蓋，陽氣隆盛意惑目冥，不覺天地。諦自責念事皆由此，是以借斧欲斷覺天地。
諦自責念事皆由此，是以借斧欲斷制之。」佛告比丘：「卿何愚癡不解道理？欲求道制之。」佛告比丘：「卿何愚癡不解道理？
欲求道者先斷其癡然後制心，心者善惡之根源。欲者先斷其癡然後制心，心者善惡之根源。欲斷根者先制其心，心定意解然後得道。」於是斷根者先制其心，心定意解然後得道。」
於是世尊即說偈言：世尊即說偈言：「學先斷母，率君二臣，廢諸營從，「學先斷母，率君二臣，廢諸營從，
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