丸，燒令極赤，作已念言：『象吞此丸，決定當丸，燒令極赤，作已念言：『象吞此丸，決定當死，王後或悔。』白言大王：『此白象寶，唯轉輪死，王後或悔。』白言大王：『此白象寶，唯轉輪王乃得之耳，今有小過，不應喪失。』王告之王乃得之耳，今有小過，不應喪失。』
王告之言：『象若不調，不應令吾乘之；若其調適，事言：『象若不調，不應令吾乘之；若其調適，事釁如斯。今不須汝，亦不須象。』象師又言：『雖釁如斯。
今不須汝，亦不須象。』象師又言：『雖不須我，象甚可惜。』王怒隆盛，告言遠去。不須我，象甚可惜。』
王怒隆盛，告言遠去。散闍起已，泣淚而言：『王無親踈，其心如毒，散闍起已，泣淚而言：『王無親踈，其心如毒，詐出甜言。』時會大小聞已墮淚，諦視於詐出甜言。』
時會大小聞已墮淚，諦視於象。「象師即便作相告象：『吞此鐵丸！若不吞象。「象師即便作相告象：『吞此鐵丸！
若不吞者，當以鐵鉤斵裂汝腦。』象知其心，即自思者，當以鐵鉤斵裂汝腦。』象知其心，即自思惟：『我寧吞此熱丸而死，實不堪忍被鐵鉤惟：『我寧吞此熱丸而死，實不堪忍被鐵鉤死；如人俱死，寧受絞死，不樂燒殺。』屈膝向死；
如人俱死，寧受絞死，不樂燒殺。』屈膝向王，垂淚望救。王意怒盛，覩已餘視。散闍告王，垂淚望救。
王意怒盛，覩已餘視。散闍告象：『汝今何以不吞此丸？』時象四顧，念：『是眾象：『汝今何以不吞此丸？』
時象四顧，念：『是眾中乃無有能救我命者。』以手取丸，置口吞中乃無有能救我命者。』以手取丸，置口吞之，入腹焦爛，直過而死，如金剛杵打玻𭺊之，入腹焦爛，直過而死，如金剛杵打玻𭺊山，鐵丸墮地，猶故熱赤。時會見已，莫不悲山，鐵丸墮地，猶故熱赤。
時會見已，莫不悲泣。王見此事，驚怖愕然，乃生悔心，即召散泣。王見此事，驚怖愕然，乃生悔心，即召散闍，告言：『汝象調順乃爾，何故在林不能制闍，告言：『汝象調順乃爾，何故在林不能制之？』「時淨居天知光明王應發無上菩提之之？』
「時淨居天知光明王應發無上菩提之心，即作神力，令象師跪答王言：『大王！我唯心，即作神力，令象師跪答王言：『大王！我唯能調象身，不能調心。』王即問言：『頗復有人能調象身，不能調心。』
王即問言：『頗復有人亦能調身兼調心不？』白言大王：『有佛世亦能調身兼調心不？』白言大王：『有佛世尊，既能調身，亦能調心。』時光明王聞佛名尊，既能調身，亦能調心。』
時光明王聞佛名已，心驚毛竪，告言散闍：『所言佛者，何種性已，心驚毛竪，告言散闍：『所言佛者，何種性生？』散闍答言：『佛世尊者，二種性生——一者智生？』散闍答言：『佛世尊者，二種性生——一者智慧，二者大悲。勤行六事，所謂六波羅蜜，功慧，二者大悲。
勤行六事，所謂六波羅蜜，功德智慧悉具足已，號之為佛，既自能調，亦德智慧悉具足已，號之為佛，既自能調，亦調眾生。』「王聞是已，悚然踊躍，即起入宮，洗調眾生。』「王聞是已，悚然踊躍，即起入宮，洗
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