言：「善哉！佛威神悉動十方。」佛即攝神足，還言：「善哉！佛威神悉動十方。」
佛即攝神足，還師子座。是時，梵志等默然無言，皆低頭如師子座。是時，梵志等默然無言，皆低頭如鳩睡。時持和夷鐵，便飛於虛空，見炎烔然鳩睡。
時持和夷鐵，便飛於虛空，見炎烔然可畏，但使梵志等見耳。適現，子曹便大恐可畏，但使梵志等見耳。適現，子曹便大恐怖戰慄，衣毛皆竪，各各走。佛便為雨眾人，怖戰慄，衣毛皆竪，各各走。
佛便為雨眾人，廣說經法，說布施、持戒、善見天徑、薄說愛廣說經法，說布施、持戒、善見天徑、薄說愛欲好痛說，其災害著苦無堅固。佛以慧意，欲好痛說，其災害著苦無堅固。佛以慧意，知眾人意濡住不轉，便為說四諦。中有身知眾人意濡住不轉，便為說四諦。
中有身歸佛者、歸法者、歸比丘僧者；有長跪者、歸佛者、歸法者、歸比丘僧者；有長跪者、受戒者、有得溝港者、得頻來者、得不還受戒者、有得溝港者、得頻來者、得不還者。是時，人民皆共生意，疑何因緣棄家為者。
是時，人民皆共生意，疑何因緣棄家為道，復有鬪訟？佛即知子曹疑，便化作一佛，道，復有鬪訟？佛即知子曹疑，便化作一佛，著前端正，有三十二相，衣法衣，弟子亦能著前端正，有三十二相，衣法衣，弟子亦能化作人。化人語、弟子亦語；佛語化人默然、化作人。
化人語、弟子亦語；佛語化人默然、化人語佛默然。何以故？正覺直度正所意化人語佛默然。
何以故？正覺直度正所意故。化佛即右膝著地，向佛叉手，以偈難問故。
化佛即右膝著地，向佛叉手，以偈難問言：言：「鬪訟變何從起？致憂痛轉相疾，「鬪訟變何從起？致憂痛轉相疾，起妄語轉相毀，本從起願說佛。起妄語轉相毀，本從起願說佛。
坐憂可起變訟，轉相嫉致憂痛，坐憂可起變訟，轉相嫉致憂痛，欲相毀起妄語，以相毀鬪訟本。欲相毀起妄語，以相毀鬪訟本。世可愛何從起？轉世間何所貪？世可愛何從起？
轉世間何所貪？從置有不復欲，從不復轉行受，從置有不復欲，從不復轉行受，本所欲著世愛，以利是轉行苦。本所欲著世愛，以利是轉行苦。
不捨有從是起，以故轉後復有。不捨有從是起，以故轉後復有。隨世欲本何起？從何得別善惡？隨世欲本何起？
從何得別善惡？從何有起本末？所制法沙門說，從何有起本末？
所制法沙門說，亦是世所有無，是因緣便欲生。亦是世所有無，是因緣便欲生。見盛色從何盡？世人悉分別作，見盛色從何盡？
世人悉分別作，
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