已墮繫世五宅，自可奇行勝彼。已墮繫世五宅，自可奇行勝彼。抱癡住婬致善，已邪學蒙得度。抱癡住婬致善，已邪學蒙得度。
所見聞諦受思，雖持戒莫謂可，所見聞諦受思，雖持戒莫謂可，見世行莫悉修，雖𭶑念亦彼行。見世行莫悉修，雖𭶑念亦彼行。興行等亦敬待，莫生想不及過，興行等亦敬待，莫生想不及過，是已斷後亦盡，亦棄想獨行得。是已斷後亦盡，亦棄想獨行得。
莫自知以致𭶑，雖見聞但行觀。莫自知以致𭶑，雖見聞但行觀。悉無願於兩面，胎亦胎捨遠離，悉無願於兩面，胎亦胎捨遠離，亦兩處無所住，悉觀法得正止。亦兩處無所住，悉觀法得正止。
意受行所見聞，所邪念小不想，意受行所見聞，所邪念小不想，慧觀法竟見意，從是得捨世空。慧觀法竟見意，從是得捨世空。自無有何法行？本行法求義諦，自無有何法行？
本行法求義諦，但守戒求為諦，度無極眾不還。」但守戒求為諦，度無極眾不還。」佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。佛說是義足經竟，比丘悉歡喜。
6老少俱死經老少俱死經第六6老少俱死經老少俱死經第六聞如是：佛在娑掃國城外安延樹下。時有聞如是：佛在娑掃國城外安延樹下。時有一行車人，出城未到安延樹，車轂道敗，便一行車人，出城未到安延樹，車轂道敗，便下道，一面悒愁而坐。佛是時持應器從阿下道，一面悒愁而坐。
佛是時持應器從阿難入城求食，道見車轂敗壞，其主下道坐，難入城求食，道見車轂敗壞，其主下道坐，悒愁不樂。即說是優檀經：悒愁不樂。即說是優檀經：「如行車於道，捨平就邪道，「如行車於道，捨平就邪道，至邪致憂患，如是壞轂輪。至邪致憂患，如是壞轂輪。
遠法正亦爾，意著邪行痛，遠法正亦爾，意著邪行痛，愚服死生苦，亦有壞轂憂。」愚服死生苦，亦有壞轂憂。」佛便入城。城中時有一梵志死，壽年百二佛便入城。
城中時有一梵志死，壽年百二十死。復有一長者子，年七歲亦死。兩家俱送十死。復有一長者子，年七歲亦死。
兩家俱送喪，皆持五綵幡，諸女弱皆被髮，親屬啼哭喪，皆持五綵幡，諸女弱皆被髮，親屬啼哭悲淚。佛見因問阿難：「是何等人聚會，悲哀聲悲淚。佛見因問阿難：「是何等人聚會，悲哀聲甚痛？」阿難即如事對。佛因是本，有生是義，甚痛？」
阿難即如事對。佛因是本，有生是義，
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