以行當那捨，棄世欲自在，以行當那捨，棄世欲自在，抱至德不亂，制欲人所詰。」抱至德不亂，制欲人所詰。」舍衛一國人民，悉生念疑：「佛及比丘僧，從舍衛一國人民，悉生念疑：「佛及比丘僧，從何因緣，致是惡名聲厄？」共視佛威神，甚大何因緣，致是惡名聲厄？」
共視佛威神，甚大巍巍，如星中月，適無敢難。佛悉知其所念，巍巍，如星中月，適無敢難。佛悉知其所念，便說是義足經言：便說是義足經言：「如有守戒行人，問不及先具演，「如有守戒行人，問不及先具演，有疑正非法道，欲來學且自淨。有疑正非法道，欲來學且自淨。
以止不拘是世，常自說著戒堅，以止不拘是世，常自說著戒堅，是道法𭶑所信，不著綺行教世。是道法𭶑所信，不著綺行教世。法不匿不朽言，毀尊我不喜恐，法不匿不朽言，毀尊我不喜恐，自見行無邪漏，不著想何瞋憙？自見行無邪漏，不著想何瞋憙？
所我有以轉捨，鱻明法正著持，所我有以轉捨，鱻明法正著持，求正利得必空，以想空法本空。求正利得必空，以想空法本空。不著餘無所有，行不願三界生，不著餘無所有，行不願三界生，可瞑冥悉已斷，云何行有處所？可瞑冥悉已斷，云何行有處所？
所當有悉裂去，所道說無愛著，所當有悉裂去，所道說無愛著，已不著亦可離，從行拔悉捨去。」已不著亦可離，從行拔悉捨去。」佛說是義足經竟，比丘歡喜。佛說是義足經竟，比丘歡喜。
4摩竭梵志經摩竭梵志經第四4摩竭梵志經摩竭梵志經第四聞如是：佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有聞如是：佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有一梵志，字摩竭，卒死講堂。同學便著床上，一梵志，字摩竭，卒死講堂。
同學便著床上，共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩共舁出於舍衛里巷四街道，舉聲言：「見摩竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；後聞名竭者，悉得解脫；今見死屍亦解脫；
後聞名者亦解脫。」諸比丘食時悉持應器，入城求者亦解脫。」諸比丘食時悉持應器，入城求食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡食，時見梵志說摩竭功德如是，食竟悉澡應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛應器，還到佛所，作禮竟，皆就座，即為佛本末說如是。佛因是本演是卷，令我弟子本末說如是。
佛因是本演是卷，令我弟子悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說悉聞解，廣為後世作明，令我經道久住。說
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