人生當覺是，世邪難可依，人生當覺是，世邪難可依，捨正不著念，命短死甚近。捨正不著念，命短死甚近。展轉是世苦，生死欲溪流，展轉是世苦，生死欲溪流，死時乃念怨，從欲詆胎極。死時乃念怨，從欲詆胎極。
自可受痛身，流斷少水魚，自可受痛身，流斷少水魚，以見斷身可，三世復何增？以見斷身可，三世復何增？力欲於兩面，彼可覺莫著，力欲於兩面，彼可覺莫著，莫行所自怨，見聞莫自污。莫行所自怨，見聞莫自污。
覺想觀度海，有我尊不計，覺想觀度海，有我尊不計，力行拔未出，致使乃無疑。」力行拔未出，致使乃無疑。」佛說是義足經，比丘歡喜。佛說是義足經，比丘歡喜。
3須陀利經須陀利經第三3須陀利經須陀利經第三聞如是：佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為國聞如是：佛在舍衛國祇樹給孤獨園，為國王、大臣及理家所待敬，事遇不懈，飯食、衣王、大臣及理家所待敬，事遇不懈，飯食、衣被、臥床、疾藥，供所當得。是時，梵志自坐被、臥床、疾藥，供所當得。是時，梵志自坐其講堂，共議言：「我曹本為國王、大臣、人民、理其講堂，共議言：「我曹本為國王、大臣、人民、理家所待遇，今棄不復用。悉反事沙門瞿曇家所待遇，今棄不復用。
悉反事沙門瞿曇及諸弟子，今我曹當共作方便敗之耳。」便及諸弟子，今我曹當共作方便敗之耳。」便共議：「今但當求我曹部伍中最端正好女共共議：「今但當求我曹部伍中最端正好女共殺之，以其死屍，埋於祇樹間。爾乃毀傷沙殺之，以其死屍，埋於祇樹間。
爾乃毀傷沙門瞿曇及諸弟子，令惡名遠聞，待遇者遠離，門瞿曇及諸弟子，令惡名遠聞，待遇者遠離，不復敬之。學者悉不復得衣食，皆當來事不復敬之。學者悉不復得衣食，皆當來事我曹。我曹便當為世尊，壞瞿曇，世無能勝我曹。
我曹便當為世尊，壞瞿曇，世無能勝我曹者。」即共行，謂好首言：「汝寧知我曹今我曹者。」即共行，謂好首言：「汝寧知我曹今棄，不復見用，反以沙門瞿曇為師，汝寧能棄，不復見用，反以沙門瞿曇為師，汝寧能忿，為眾作利不？」好首言：「作利云何？」曰：「唯忿，為眾作利不？」
好首言：「作利云何？」曰：「唯捨壽命死耳。」答言：「我不能也。」曰：「汝不能爾捨壽命死耳。」
答言：「我不能也。」曰：「汝不能爾者，從今以後，終不復內汝著數中也。」女聞者，從今以後，終不復內汝著數中也。」
女聞大不樂，即言諾：「是我職當也。」眾學言：「善哉。」大不樂，即言諾：「是我職當也。」眾學言：「善哉。」
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