比丘聞子曹怨言：「如是亦不善，子言亦不比丘聞子曹怨言：「如是亦不善，子言亦不證。」子曹正各起座，到舍衛求食，食竟舉藏證。」子曹正各起座，到舍衛求食，食竟舉藏應器，還到祇樹入園，為佛作禮，悉坐一應器，還到祇樹入園，為佛作禮，悉坐一面，便如事具說：「念是曹梵志學自苦，何時面，便如事具說：「念是曹梵志學自苦，何時當得解？」佛言：「是曹梵志，非一世癡冥。過去當得解？」
佛言：「是曹梵志，非一世癡冥。過去久遠，是閻浮利地，有王，名曰鏡面。時勅使久遠，是閻浮利地，有王，名曰鏡面。
時勅使者：『令行我國界無眼人，悉將來至殿下。』使者者：『令行我國界無眼人，悉將來至殿下。』使者受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王。「王受勅即行，將諸無眼人到殿下，以白王。
「王勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象勅大臣：『悉將是人去，示其象。』臣即將到象厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾厩，一一示之，令捉象，有捉足者、尾者、尾本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉本者、腹者、脇者、背者、耳者、頭者、牙者、鼻者，悉示已，便將詣王所。「王悉問：『汝曹審見象不？』示已，便將詣王所。
「王悉問：『汝曹審見象不？』對言：『我悉見。』王言：『何類？』中有得足者言：『明對言：『我悉見。』
王言：『何類？』中有得足者言：『明王，象如柱。』得尾者曰：『如掃。』得尾本者言：王，象如柱。』
得尾者曰：『如掃。』得尾本者言：『如杖。』得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』得『如杖。』
得腹者言：『如埵。』得脇者言：『如壁。』
得背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』得頭者背者言：『如高岸。』得耳者言：『如大箕。』
得頭者言：『如臼。』得牙者言：『如角。』得鼻者言：『如索。』便言：『如臼。』得牙者言：『如角。』
得鼻者言：『如索。』便復於王前，共諍訟象，諦如我言。「王是時說復於王前，共諍訟象，諦如我言。
「王是時說偈言：偈言：「『今為無眼會，空諦自謂諦，「『今為無眼會，空諦自謂諦，見一言餘非，坐一象相怨。』」見一言餘非，坐一象相怨。』」佛告諸比丘：「是時鏡面王者，即我身是；時無佛告諸比丘：「是時鏡面王者，即我身是；
時無眼人者，即講堂梵志是；是時子曹，無智坐空眼人者，即講堂梵志是；是時子曹，無智坐空諍，今子曹亦冥，空諍無所益。」佛是時生是諍，今子曹亦冥，空諍無所益。」
佛是時生是義，具撿此卷，令弟子悉解，為後世作明，義，具撿此卷，令弟子悉解，為後世作明，令我經道久住。說是義足經：令我經道久住。說是義足經：「自冥言是彼不及，著癡日漏何時明？「自冥言是彼不及，著癡日漏何時明？
自無道謂學悉爾，但亂無行何時解？自無道謂學悉爾，但亂無行何時解？「常自覺得尊行，自聞見行無比。「常自覺得尊行，自聞見行無比。
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