中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提，中，能斷三結，得須陀洹，決定必至於三菩提，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡，盡諸苦際。極鈍根者，任運七生，不至三惡，人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」犢子又問：「且人天流轉，自然得盡諸苦邊際。」
犢子又問：「且置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷修梵行者，又置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教置優婆塞在欲得須陀洹，頗有女人，在佛教法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」佛告法，作優婆夷，在於欲中度疑彼岸者不？」佛告犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二犢子：「我佛法中，諸優婆夷，在欲度疑，非一二三，乃至五百，其數眾多。諸優婆夷，雖處居家，三，乃至五百，其數眾多。
諸優婆夷，雖處居家，如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」犢子言：「瞿如優婆塞，斷於三結，得須陀洹。」犢子言：「瞿曇！汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比曇！
汝於菩提，已得正覺，設當修梵行比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆丘尼、優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子夷，若如是等，不具道行，便為支不滿足。」犢子言：「瞿曇！汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘言：「瞿曇！
汝今既得成等正覺，得果比丘、比丘尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲尼、修梵行優婆塞、優婆夷、處欲優婆塞、處欲優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢優婆夷，悉獲果證，於佛教法，是名具足。」犢子復言：「瞿曇！我今樂說譬喻，願聽我說。」佛告子復言：「瞿曇！
我今樂說譬喻，願聽我說。」佛告之曰：「隨汝意說。」「譬如天降大雨，隨下水流，注之曰：「隨汝意說。」
「譬如天降大雨，隨下水流，注于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以于大海。汝之教法，亦復如是，男女長幼，及以衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。善哉！瞿衰老，蒙佛法雨，於長夜中，盡趣涅槃。
善哉！瞿曇！善哉！妙法，善哉！能入佛教法者。」犢子言：「我曇！
善哉！妙法，善哉！
能入佛教法者。」犢子言：「我今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」佛告今相問，設得出家修梵行者，為久近成？」
佛告犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先犢子：「若有外道異學，於佛法中，求出家者，先剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然剃其鬚髮，滿足四月，於眾僧中，心意調濡，然後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛後受戒，不必盡爾，亦隨人心。」犢子梵志聞佛語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設語已，心生喜樂：「若蒙出家，得受戒者，假設四年，我尚為之，況四月也？」佛告犢子：「吾先為四年，我尚為之，況四月也？」
佛告犢子：「吾先為汝說二種人，不必一切悉皆如是。」犢子言：「瞿汝說二種人，不必一切悉皆如是。」犢子言：「瞿曇！先者實作是說。」佛告比丘：「汝等今者，與彼曇！
先者實作是說。」佛告比丘：「汝等今者，與彼犢子，剃髮受戒。」爾時，比丘受佛勅已，即剃其犢子，剃髮受戒。」
爾時，比丘受佛勅已，即剃其
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