195（一九五）如是我聞：一時，佛在王舍城靈鷲山迦195（一九五）如是我聞：一時，佛在王舍城靈鷲山迦蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛蘭陀竹林。彼時犢子梵志往詣佛所，問訊佛已，在一面坐。白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我已，在一面坐。
白佛言：「瞿曇！一切眾生為有我不？」佛默然不答。又問：「為無我耶？」佛亦不答。不？」
佛默然不答。又問：「為無我耶？」
佛亦不答。爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是爾時，犢子作是念：「我曾數問沙門瞿曇如是之義，默不見答。」爾時，阿難侍如來側，以扇扇之義，默不見答。」
爾時，阿難侍如來側，以扇扇佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！何故佛。彼時阿難聞其語已，即白佛言：「世尊！
何故犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我犢子所問默然不答？若不答者，犢子當言：『我問如來都不見答，增邪見耶？』」佛告阿難：「於先問如來都不見答，增邪見耶？』」
佛告阿難：「於先昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子昔，彼問一切諸法，若有我者，吾可答彼犢子所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？所問。吾於昔時，寧可不於一切經說無我耶？
以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？一以無我故，答彼所問，則違道理。所以者何？
一切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？若然切諸法，皆無我故。云何以我，而答於彼？
若然者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！若說有我，者，將更增彼昔來愚惑。復次，阿難！
若說有我，即墮常見；若說無我，即墮斷見。如來說法，捨即墮常見；若說無我，即墮斷見。
如來說法，捨離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故離二邊，會於中道，以此諸法壞故不常，續故不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得不斷，不常不斷，因是有是，因是生故，彼則得生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有生，若因不生，則彼不生，是故因於無明，則有行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故行生，因行故有識，因識故有名色，因名色故有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故有六入，因六入故有觸，因觸故有受，因受故有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，有愛，因愛故有取，因取故有有，因有故有生，因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。因是故因生故有老死，憂悲苦惱，眾苦聚集。
因是故有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則有果滅，無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸名色滅，名色滅則六入滅，六入滅則觸滅，觸滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則滅則受滅，受滅則愛滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾有滅，有滅則生滅，生滅則老死，憂悲苦惱，眾苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」佛說是已，諸比丘苦聚集滅盡，則大苦聚滅。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。聞佛所說，歡喜奉行。196（一九六）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹196（一九六）如是我聞：一時，佛在王舍城迦蘭陀竹
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