邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神邊，亦有邊亦無邊，非有邊非無邊。眾生神我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，我，死此生彼，若有若無，亦有亦無，非有非無，非非有非非無。若有人計斯見者，名為孾非非有非非無。
若有人計斯見者，名為孾愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，愚，亦名無聞，亦名凡夫，增長生死煩惱垢污，能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患，無有安樂。能令行人受欝𭵱熱，生諸憂患，無有安樂。以是義故，我於此見，無所執著。」犢子又問：「汝以是義故，我於此見，無所執著。」
犢子又問：「汝若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」佛告若不計如是見者，汝今所計，為是何見？」佛告犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除犢子：「如來世尊，於久遠來諸有見者，悉皆除捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。所謂見苦捨，都無諸見，雖有所見，心無取著。
所謂見苦聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我聖諦，見苦集諦，見苦滅諦，見至苦滅道諦，我悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩悉明了，知見是已，視一切法皆是貪愛諸煩惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之惱結，是我我所，名見取著，亦名憍慢。如斯之法，是可患厭，是故皆應當斷除之。既斷除法，是可患厭，是故皆應當斷除之。
既斷除已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比已，獲得涅槃，寂滅清淨，如是正解脫。諸比丘等，若更受身於三有者，無有是處。」犢子言：丘等，若更受身於三有者，無有是處。」
犢子言：「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」佛告「瞿曇！汝於今者，見何因緣，說無生處？」
佛告犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目犢子：「我還問汝，隨汝意答。譬如有人，於汝目前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前然大火聚，汝知是火然，不知此火聚，在汝前滅，汝知滅不？若復有人，來問汝言：『此火滅前滅，汝知滅不？
若復有人，來問汝言：『此火滅已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如已，為至東方，南西北方，乃至下方，亦復如是。斯諸方中，為至何處？』若如是者，當云何是。斯諸方中，為至何處？』
若如是者，當云何答？」犢子言：「瞿曇！若人問我，當如實答，若有草答？」犢子言：「瞿曇！
若人問我，當如實答，若有草木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木木及牛馬糞，此火與薪相得，便然不滅。草木牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」牛糞，若都盡者，此火則滅，不至方所。」
佛告犢子：「如是！如是。若言色是如來，受想行佛告犢子：「如是！如是。
若言色是如來，受想行識是如來者，無有是處。何以故？如來已斷如識是如來者，無有是處。何以故？
如來已斷如斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如斯色故，受想行識，亦復如是，皆悉已斷。譬如有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰有人斷多羅樹，斷已不生，如來亦爾，斷五陰已，不復受生。寂滅無想，是無生法。」犢子言：已，不復受生。
寂滅無想，是無生法。」犢子言：
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