可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不可知。持戒破戒，雖復久處，聰智能知，愚者不知。若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。
若其父母，親里眷屬，有死亡者，可分別知。若無此事，難可了知。若遭厄難，為人強知。若無此事，難可了知。
若遭厄難，為人強逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。逼，令行殺害。或為女人私處逼迫，而不犯戒。
可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲可知堅實。隨逐觀察，乃能可知，淨行不淨，欲試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。唯有試其智，聽其所說，唯有智者，善能分別。
唯有智人，久處共住，爾乃可知。」王即讚佛言：「善哉！智人，久處共住，爾乃可知。」王即讚佛言：「善哉！
世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。持戒破世尊！如佛所說，久處共住，爾乃可知。
持戒破戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議戒，臨難別人，觀察其行，知淨不淨，講說議論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不論，乃別其智凡，此上說有智能知，愚者不知。久處乃知，非可卒知。何以故？我所使人，知。久處乃知，非可卒知。
何以故？我所使人，亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或亦使著如是形服，使遠至他國，察彼國中，或經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。經八月，或至十月，作種種事已，還來歸國。
五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所五欲自恣，一切所作，如前無異。是以知佛所說實是善說。」王又白言：「世尊！我亦先知有如說實是善說。」
王又白言：「世尊！我亦先知有如是事，但卒不觀察，便起恭敬。」爾時，世尊即說是事，但卒不觀察，便起恭敬。」
爾時，世尊即說偈言：偈言：「不以見色貌，而可觀察知，「不以見色貌，而可觀察知，若卒見人時，不可即便信。若卒見人時，不可即便信。相貌似羅漢，實不攝諸根，相貌似羅漢，實不攝諸根，形貌種種行，都不可分別。形貌種種行，都不可分別。
如似塗耳鐺，亦復如塗錢，如似塗耳鐺，亦復如塗錢，愚者謂是金，其內實是銅。愚者謂是金，其內實是銅。如是諸人等，癡闇無所知，如是諸人等，癡闇無所知，外相似賢善，內心實毒惡。外相似賢善，內心實毒惡。
行時多將從，表於賢勝者。」行時多將從，表於賢勝者。」佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。
72（七二）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤72（七二）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五獨園。爾時，有五國王共集一處，各相謂言：「五
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