時，世尊即說偈言：時，世尊即說偈言：「力能破他軍，還為他所壞；「力能破他軍，還為他所壞；力能侵掠人，還為他所掠。力能侵掠人，還為他所掠。
愚謂為無報，必受於大苦；愚謂為無報，必受於大苦；若當命終時，乃知實有報。」若當命終時，乃知實有報。」
佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。佛說是已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行。65（六五）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤65（六五）如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛獨園。
爾時，波斯匿王於閑靜處，作是思惟：「佛所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待所教法，極有義利：能得現報無有熱惱、不待時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！時節、能將於人到于善處、語諸人言：『汝等來！善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解善示汝妙法、夫為智者自身取證深得解達。須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不達。
須善友，須善同伴，恒應親友如是善友，不向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐向惡友并惡知識，遠離惡伴。』」思惟是已，從坐處起，往詣佛所，在一面坐。白佛言：「世尊！我處起，往詣佛所，在一面坐。
白佛言：「世尊！我於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招於閑處，作是思惟：『佛所教法有大義利：能招現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交現報無諸熱惱、不待時節……乃至不與惡友交遊。』」佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義遊。』」
佛告王曰：「實爾，實爾。佛所教法，有大義利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。我於往時，利，能招現報，乃至不與惡伴交遊。
我於往時，在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在在王舍城耆梨跋提林。爾時，阿難比丘獨在靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』阿難起靜處，作是思惟：『善知識者，梵行半體。』
阿難起已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識已，來至我所，頂禮我已，而作是言：『善知識者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿者，梵行半體，非惡知識、惡伴、惡友。』我告阿難：『止！止！莫作是語。所以者何？夫善知識、善友、難：『止！
止！莫作是語。
所以者何？夫善知識、善友、善伴，乃是梵行全體。又善友伴者，不與惡知善伴，乃是梵行全體。
又善友伴者，不與惡知識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？我以善知識識、惡友、惡伴而為徒黨。何以故？
我以善知識故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全故，脫於生死。是故當知，善知識者，梵行全體。如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義體。
如是之事，應分別知。』佛所說法，有大義利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等利，能招現報，乃至不與惡友惡伴惡知識等而為伴黨。」爾時，世尊即說偈言：而為伴黨。」
爾時，世尊即說偈言：
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