相應部經典(第42卷-第47卷)卷 44 · 南傳 0105a

「婆蹉！『如來死後，非存在又非不存在』者，此亦世尊所不記說。」「婆pó蹉cuō！『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』者zhě，此cǐ亦yì世shì尊zūn所suǒ不bù記jì說shuō。」

二八「尊者目犍連！外道普行沙門等之於如是之問，即作如是答：或以『世間是常二èr八bā「尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！外wài道dào普pǔ行xíng沙shā門mén等děng之zhī於wū如rú是shì之zhī問wèn，即jí作zuò如rú是shì答dá：或huò以yǐ『世shì間jiān是shì常cháng恆』，或以『世間是無常』……或以『如來死後，非存在又非不存在』者，是何因、恆héng』，或huò以yǐ『世shì間jiān是shì無wú常cháng』……或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』者zhě，是shì何hé因yīn、何緣耶？然而尊者目犍連！對尊瞿曇之如是問，即不作如是答，或以『世間是常恆』，何hé緣yuán耶yē？

然rán而ér尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！對duì尊zūn瞿qú曇tán之zhī如rú是shì問wèn，即jí不bù作zuò如rú是shì答dá，或huò以yǐ『世shì間jiān是shì常cháng恆héng』，或以『世間是無常』……或以『如來死後，非存在又非不存在』等者，是何因、是或huò以yǐ『世shì間jiān是shì無wú常cháng』……或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』等děng者zhě，是shì何hé因yīn、是shì何緣耶？」何hé緣yuán耶yē？」

二九「婆蹉！外道普行沙門認識以色是我，或我為色，或認識我中有色，或色中有二èr九jiǔ「婆pó蹉cuō！外wài道dào普pǔ行xíng沙shā門mén認rèn識shí以yǐ色sè是shì我wǒ，或huò我wǒ為wéi色sè，或huò認rèn識shí我wǒ中zhōng有yǒu色sè，或huò色sè中zhōng有yǒu我。認識受……想……行……識是我，或認識我是識，或我中有識，或識中有我。我wǒ。

認rèn識shí受shòu……想xiǎng……行xíng……識shí是shì我wǒ，或huò認rèn識shí我wǒ是shì識shí，或huò我wǒ中zhōng有yǒu識shí，或huò識shí中zhōng有yǒu我wǒ。故外道普行沙門等對如是問，即如是答：或以『世間是常恆』，或以『世間是無常』故gù外wài道dào普pǔ行xíng沙shā門mén等děng對duì如rú是shì問wèn，即jí如rú是shì答dá：或huò以yǐ『世shì間jiān是shì常cháng恆héng』，或huò以yǐ『世shì間jiān是shì無wú常cháng』……或以『如來死後，非存在又非不存在。』……或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài。』

三〇婆蹉！如來、應供、正徧智者，不認識以色為我，不認識我為有色，或我中三sān〇líng婆pó蹉cuō！如rú來lái、應yīng供gòng、正zhèng徧biàn智zhì者zhě，不bù認rèn識shí以yǐ色sè為wéi我wǒ，不bù認rèn識shí我wǒ為wéi有yǒu色sè，或huò我wǒ中zhōng有色，或色中有我，不認識以受……想……行……識為我，亦不認識我為有識，或有yǒu色sè，或huò色sè中zhōng有yǒu我wǒ，不bù認rèn識shí以yǐ受shòu……想xiǎng……行xíng……識shí為wéi我wǒ，亦yì不bù認rèn識shí我wǒ為wéi有yǒu識shí，或huò我中有識，或識中有我。以故如來對如是之問，不作如是答：或『世間是常恆』，或我wǒ中zhōng有yǒu識shí，或huò識shí中zhōng有yǒu我wǒ。

以yǐ故gù如rú來lái對duì如rú是shì之zhī問wèn，不bù作zuò如rú是shì答dá：或huò『世shì間jiān是shì常cháng恆héng』，或huò『世間是無常』……或『如來死後，非存在又非不存在』。」『世shì間jiān是shì無wú常cháng』……或huò『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』。」