相應部經典(第42卷-第47卷)卷 44 · 南傳 0100a

一一「尊者目犍連！如來死後，存在又不存在耶？」一yī一yī「尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！如rú來lái死sǐ後hòu，存cún在zài又yòu不bù存cún在zài耶yē？」

「婆蹉！『如來死後，存在又不存在』者，此世尊所不記說。」「婆pó蹉cuō！『如rú來lái死sǐ後hòu，存cún在zài又yòu不bù存cún在zài』者zhě，此cǐ世shì尊zūn所suǒ不bù記jì說shuō。」

一二「然則，尊者目犍連！如來死後，非存在又非不存在耶？」一yī二èr「然rán則zé，尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài耶yē？」

「婆蹉！『如來死後，非存在又非不存在』者，此亦世尊所不記說。」「婆pó蹉cuō！『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』者zhě，此cǐ亦yì世shì尊zūn所suǒ不bù記jì說shuō。」

一三「尊者目犍連！外道普行沙門等對如是問，或以『世間為常恆』，或以『世間一yī三sān「尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！外wài道dào普pǔ行xíng沙shā門mén等děng對duì如rú是shì問wèn，或huò以yǐ『世shì間jiān為wéi常cháng恆héng』，或huò以yǐ『世shì間jiān為無常』，或以『世間為有邊』，或以『世間為無邊』，或以『即命即是身』，或為wéi無wú常cháng』，或huò以yǐ『世shì間jiān為wéi有yǒu邊biān』，或huò以yǐ『世shì間jiān為wéi無wú邊biān』，或huò以yǐ『即jí命mìng即jí是shì身shēn』，或huò以『命與身各別』，或以『如來死後存在』，或以『如來死後不存在』，或以『如來以yǐ『命mìng與yǔ身shēn各gè別bié』，或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu存cún在zài』，或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu不bù存cún在zài』，或huò以yǐ『如rú來lái死後，存在又不存在』，或以『如來死後，非存在又非不存在』，如是之釋答，是死sǐ後hòu，存cún在zài又yòu不bù存cún在zài』，或huò以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu，非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』，如rú是shì之zhī釋shì答dá，是shì以何為因？以何為緣耶？以yǐ何hé為wéi因yīn？

以yǐ何hé為wéi緣yuán耶yē？一四尊者目犍連！然則，而向沙門瞿曇作如是之問，或不以『世間為常恆』，或一yī四sì尊zūn者zhě目mù犍jiān連lián！

然rán則zé，而ér向xiàng沙shā門mén瞿qú曇tán作zuò如rú是shì之zhī問wèn，或huò不bù以yǐ『世shì間jiān為wéi常cháng恆héng』，或huò不以『世間為無常』……或不以『如來死後非存在又非不存在』，而作如是之釋答不bù以yǐ『世shì間jiān為wéi無wú常cháng』……或huò不bù以yǐ『如rú來lái死sǐ後hòu非fēi存cún在zài又yòu非fēi不bù存cún在zài』，而ér作zuò如rú是shì之zhī釋shì答dá者，是以何為因？以何為緣耶？」者zhě，是shì以yǐ何hé為wéi因yīn？以yǐ何hé為wéi緣yuán耶yē？」

一五「婆蹉！外道普行沙門等，是以眼為『此是我所有，此是我此是我之我』，作一yī五wǔ「婆pó蹉cuō！外wài道dào普pǔ行xíng沙shā門mén等děng，是shì以yǐ眼yǎn為wéi『此cǐ是shì我wǒ所suǒ有yǒu，此cǐ是shì我wǒ此cǐ是shì我wǒ之zhī我wǒ』，作zuò如是認識。以耳……以鼻……以舌……以身……以意，為『此是我所有，此是我，如rú是shì認rèn識shí。

以yǐ耳ěr……以yǐ鼻bí……以yǐ舌shé……以yǐ身shēn……以yǐ意yì，為wéi『此cǐ是shì我wǒ所suǒ有yǒu，此cǐ是shì我wǒ，