相應部經典(第42卷-第47卷)卷 44 · 南傳 0090a

「然則，凡是無常、苦而變壞之法，『此是吾所〔有〕，此是吾，此是吾之我。』「然rán則zé，凡fán是shì無wú常cháng、苦kǔ而ér變biàn壞huài之zhī法fǎ，『此cǐ是shì吾wú所suǒ〔有yǒu〕，此cǐ是shì吾wú，此cǐ是shì吾wú之zhī我wǒ。』之認識為是耶？」之zhī認rèn識shí為wéi是shì耶yē？」

「否，大德！此非〔是〕。」「否fǒu，大dà德dé！此cǐ非fēi〔是shì〕。」

一一「然則！於此，阿羅陀！應以如是正智如實見，凡過去未來現在之色，或內或一yī一yī「然rán則zé！於wū此cǐ，阿ā羅luó陀tuó！

應yīng以yǐ如rú是shì正zhèng智zhì如rú實shí見jiàn，凡fán過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài之zhī色sè，或huò內nèi或huò外、或粗或細、或劣或勝、或遠或近，一切色乃『此非吾所有，此非吾，此非吾之外wài、或huò粗cū或huò細xì、或huò劣liè或huò勝shèng、或huò遠yuǎn或huò近jìn，一yī切qiè色sè乃nǎi『此cǐ非fēi吾wú所suǒ有yǒu，此cǐ非fēi吾wú，此cǐ非fēi吾wú之zhī我。』應以如是正智如實見。凡過去未來現在之受……想……行……識，或內或外、我wǒ。』應yīng以yǐ如rú是shì正zhèng智zhì如rú實shí見jiàn。

凡fán過guò去qù未wèi來lái現xiàn在zài之zhī受shòu……想xiǎng……行xíng……識shí，或huò內nèi或huò外wài、或粗或細、或劣或勝、或遠或近，一切識為『此非吾所有，此非吾，此非吾之我。』或huò粗cū或huò細xì、或huò劣liè或huò勝shèng、或huò遠yuǎn或huò近jìn，一yī切qiè識shí為wéi『此cǐ非fēi吾wú所suǒ有yǒu，此cǐ非fēi吾wú，此cǐ非fēi吾wú之zhī我wǒ。』一二阿羅陀！如是見之有聞聖弟子，厭嫌於色、厭嫌於受、厭嫌於想、厭嫌於識；一yī二èr阿ā羅luó陀tuó！

如rú是shì見jiàn之zhī有yǒu聞wén聖shèng弟dì子zǐ，厭yàn嫌xián於wū色sè、厭yàn嫌xián於wū受shòu、厭yàn嫌xián於wū想xiǎng、厭yàn嫌xián於wū識shí；厭嫌者則離欲，由離欲而解脫，於解脫則『我解脫』之智生，當即證知：於生已盡、厭yàn嫌xián者zhě則zé離lí欲yù，由yóu離lí欲yù而ér解jiě脫tuō，於wū解jiě脫tuō則zé『我wǒ解jiě脫tuō』之zhī智zhì生shēng，當dāng即jí證zhèng知zhī：於wū生shēng已yǐ盡jìn、梵行已住、應作已作、更不如是再生。梵fàn行xíng已yǐ住zhù、應yīng作zuò已yǐ作zuò、更gèng不bù如rú是shì再zài生shēng。

一三阿羅陀！汝對此作如何思惟：『以認識色是如來』耶？」一yī三sān阿ā羅luó陀tuó！汝rǔ對duì此cǐ作zuò如rú何hé思sī惟wéi：『以yǐ認rèn識shí色sè是shì如rú來lái』耶yē？」

「否，大德！不然。」「否fǒu，大dà德dé！不bù然rán。」

「以受……以想……以行……以認識識是如來耶？」「以yǐ受shòu……以yǐ想xiǎng……以yǐ行xíng……以yǐ認rèn識shí識shí是shì如rú來lái耶yē？」「否，大德！不然。」「否fǒu，大dà德dé！

不bù然rán。」