大般涅槃經卷 29 · 大正藏 0793c

慧性滅，令異法滅者，是義不然。何以故？若慧huì性xìng滅miè，令lìng異yì法fǎ滅miè者zhě，是shì義yì不bù然rán。何hé以yǐ故gù？

若ruò法無滅，云何智慧強能令滅？若言鹽醎令異法fǎ無wú滅miè，云yún何hé智zhì慧huì強qiáng能néng令lìng滅miè？若ruò言yán鹽yán醎xián令lìng異yì物醎，慧滅亦爾，能令異法滅者，是亦不然。物wù醎xián，慧huì滅miè亦yì爾ěr，能néng令lìng異yì法fǎ滅miè者zhě，是shì亦yì不bù然rán。

何以故？智慧之性念念滅故。若念念滅，云何何hé以yǐ故gù？智zhì慧huì之zhī性xìng念niàn念niàn滅miè故gù。

若ruò念niàn念niàn滅miè，云yún何hé而言能滅他法？以是義故，智慧之性不破而ér言yán能néng滅miè他tā法fǎ？以yǐ是shì義yì故gù，智zhì慧huì之zhī性xìng不bù破pò煩惱。「善男子！一切諸法有二種滅：一者、性煩fán惱nǎo。

「善shàn男nán子zǐ！一yī切qiè諸zhū法fǎ有yǒu二èr種zhǒng滅miè：一yī者zhě、性xìng滅，二者、畢竟滅。若性滅者，云何而言智慧滅miè，二èr者zhě、畢bì竟jìng滅miè。

若ruò性xìng滅miè者zhě，云yún何hé而ér言yán智zhì慧huì能滅？若言智慧能滅煩惱，如火燒物，是義能néng滅miè？若ruò言yán智zhì慧huì能néng滅miè煩fán惱nǎo，如rú火huǒ燒shāo物wù，是shì義yì不然。何以故？如火燒物則有遺燼；智慧若不bù然rán。

何hé以yǐ故gù？如rú火huǒ燒shāo物wù則zé有yǒu遺yí燼jìn；

智zhì慧huì若ruò爾，應有餘燼。如斧伐樹，破處可見；智慧若爾ěr，應yīng有yǒu餘yú燼jìn。如rú斧fǔ伐fá樹shù，破pò處chǔ可kě見jiàn；

智zhì慧huì若ruò爾，有何可見？慧若能令煩惱離者，如是煩爾ěr，有yǒu何hé可kě見jiàn？慧huì若ruò能néng令lìng煩fán惱nǎo離lí者zhě，如rú是shì煩fán惱應餘處現，如諸外道離六大城，拘尸城惱nǎo應yīng餘yú處chǔ現xiàn，如rú諸zhū外wài道dào離lí六liù大dài城chéng，拘jū尸shī城chéng現。若是煩惱不餘處現，則知智慧不能令現xiàn。

若ruò是shì煩fán惱nǎo不bù餘yú處chǔ現xiàn，則zé知zhī智zhì慧huì不bù能néng令lìng離。「善男子！一切諸法性若自空，誰能令生？離lí。「善shàn男nán子zǐ！

一yī切qiè諸zhū法fǎ性xìng若ruò自zì空kōng，誰shuí能néng令lìng生shēng？誰能令滅？生異、滅異，無造作者。善男子！若誰shuí能néng令lìng滅miè？

生shēng異yì、滅miè異yì，無wú造zào作zuò者zhě。善shàn男nán子zǐ！

若ruò修習定，則得如是正智正見。以是義故，我修xiū習xí定dìng，則zé得dé如rú是shì正zhèng智zhì正zhèng見jiàn。以yǐ是shì義yì故gù，我wǒ經中說：『若有比丘修習定者，能見五陰經jīng中zhōng說shuō：『若ruò有yǒu比bǐ丘qiū修xiū習xí定dìng者zhě，能néng見jiàn五wǔ陰yīn生滅之相。』善男子！若不修定，世間之事尚生shēng滅miè之zhī相xiāng。』

善shàn男nán子zǐ！若ruò不bù修xiū定dìng，世shì間jiān之zhī事shì尚shàng不能了，況於出世？若無定者，平處顛墜，不bù能néng了le，況kuàng於wū出chū世shì？

若ruò無wú定dìng者zhě，平píng處chǔ顛diān墜zhuì，心緣異法、口宣異言、耳聞異聲、心解異心xīn緣yuán異yì法fǎ、口kǒu宣xuān異yì言yán、耳ěr聞wén異yì聲shēng、心xīn解jiě異yì義，欲造異字、手書異文，欲行異路、身涉義yì，欲yù造zào異yì字zì、手shǒu書shū異yì文wén，欲yù行xíng異yì路lù、身shēn涉shè異徑。若有修習三昧定者，則大利益，乃至異yì徑jìng。若ruò有yǒu修xiū習xí三sān昧mèi定dìng者zhě，則zé大dà利lì益yì，乃nǎi至zhì阿耨多羅三藐三菩提。阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí。

「善男子！菩薩摩訶薩具足二法能大利益：一、「善shàn男nán子zǐ！菩pú薩sà摩mó訶hē薩sà具jù足zú二èr法fǎ能néng大dà利lì益yì：一yī、定，二、智。善男子！如刈菅草，執急則斷；菩定dìng，二èr、智zhì。

善shàn男nán子zǐ！如rú刈yì菅jiān草cǎo，執zhí急jí則zé斷duàn；

菩pú薩摩訶薩修是二法亦復如是。善男子！如薩sà摩mó訶hē薩sà修xiū是shì二èr法fǎ亦yì復fù如rú是shì。善shàn男nán子zǐ！

如rú拔堅木，先以手動，後則易出；菩薩定、慧亦復拔bá堅jiān木mù，先xiān以yǐ手shǒu動dòng，後hòu則zé易yì出chū；菩pú薩sà定dìng、慧huì亦yì復fù如是，先以定動，後以智拔。善男子！如浣如rú是shì，先xiān以yǐ定dìng動dòng，後hòu以yǐ智zhì拔bá。

善shàn男nán子zǐ！如rú浣huàn垢衣，先以灰汁，後以清水，衣則鮮潔；菩薩垢gòu衣yī，先xiān以yǐ灰huī汁zhī，後hòu以yǐ清qīng水shuǐ，衣yī則zé鮮xiān潔jié；

菩pú薩sà