住諸法實際中，不見有勝有負。不好說住諸法實際中，不見有勝有負。不好說國事。何以故？住實際中，不見法有所屬國事。
何以故？住實際中，不見法有所屬有不屬。不好說我事。何以故？法性中住，有不屬。
不好說我事。何以故？
法性中住，不見法有我無我，乃至不見知者、見者。不見法有我無我，乃至不見知者、見者。如是等不說種種世間事，但好說般若波如是等不說種種世間事，但好說般若波羅蜜不遠離薩婆若心，若行檀那波羅蜜羅蜜不遠離薩婆若心，若行檀那波羅蜜時，不為慳貪事。行尸羅波羅蜜時，不為破時，不為慳貪事。
行尸羅波羅蜜時，不為破戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。行毘戒事。行羼提波羅蜜時，不為瞋諍事。
行毘梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波梨耶波羅蜜時，不為懈怠事。行禪那波羅蜜時，不為散亂事。行般若波羅蜜時，不羅蜜時，不為散亂事。
行般若波羅蜜時，不為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛為愚癡事。是菩薩雖行一切法空，而愛樂法。是菩薩雖行法性，常讚不壞法而樂法。
是菩薩雖行法性，常讚不壞法而愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——愛樂善知識——所謂諸佛及菩薩、聲聞、辟支佛——諸能教化，令樂住阿耨多羅三藐三菩提諸能教化，令樂住阿耨多羅三藐三菩提者。是人常願欲見諸佛、聞在所處。佛國土者。是人常願欲見諸佛、聞在所處。
佛國土中有現在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，中有現在佛，隨願往生。如是心常晝夜行，所謂念佛心。如是，須菩提！阿惟越致菩薩所謂念佛心。
如是，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行初禪乃至非有想非無想處，以方摩訶薩行初禪乃至非有想非無想處，以方便力故，起欲界心，若眾生能行十善道者便力故，起欲界心，若眾生能行十善道者及現在有佛處，在中生。以是行、類、相貌，當及現在有佛處，在中生。
以是行、類、相貌，當知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩知是名阿惟越致菩薩摩訶薩。「復次，須菩提！阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜提！
阿惟越致菩薩摩訶薩行般若波羅蜜時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處時，住內空、外空乃至無法有法空，住四念處乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，乃至空、無相、無作解脫門，於自地中了了，不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以不疑我是阿惟越致、非阿惟越致。何以故？乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩故？
乃至不見少許法於阿耨多羅三藐三菩提中若轉若不轉。須菩提！譬如人得須陀提中若轉若不轉。須菩提！
譬如人得須陀洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不洹果、住須陀洹地中，自了了知，終不疑不悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟悔。阿惟越致菩薩摩訶薩亦如是，住阿惟
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