義味誠諦，梵行具足，聞已入心，見不流動，是義味誠諦，梵行具足，聞已入心，見不流動，是為五因緣。修習精勤，滅不善行，善行日增，勉為五因緣。修習精勤，滅不善行，善行日增，勉力堪任，不捨斯法，是為六因緣。又以智慧力堪任，不捨斯法，是為六因緣。
又以智慧知起滅法，賢聖所趣能盡苦際，是為七因知起滅法，賢聖所趣能盡苦際，是為七因緣。又觀五受陰，生想、滅想，此色，色集、色滅，緣。又觀五受陰，生想、滅想，此色，色集、色滅，此受、想、行、識，識集、識滅，是為八因緣。未得梵此受、想、行、識，識集、識滅，是為八因緣。
未得梵行而有智，已得梵行智增多。「云何八修法？行而有智，已得梵行智增多。「云何八修法？
謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、謂賢聖八道：正見、正志、正語、正業、正命、正方便、正念、正定。云何八覺法？謂世八法：利、衰、毀、譽、正念、正定。云何八覺法？
謂世八法：利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。云何八滅法？謂八邪：邪見、邪志、邪稱、譏、苦、樂。云何八滅法？
謂八邪：邪見、邪志、邪語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八證法？謂語、邪業、邪命、邪方便、邪念、邪定。云何八證法？
謂八解脫：色觀色，一解脫。內無色想，外觀色，八解脫：色觀色，一解脫。內無色想，外觀色，二解脫。淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住二解脫。
淨解脫，三解脫。度色想，滅瞋恚想，住空處，四解脫。度空處，住識處，五解脫。度識空處，四解脫。
度空處，住識處，五解脫。度識處，住不用處，六解脫。度不用處，住有想無處，住不用處，六解脫。
度不用處，住有想無想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解想處，七解脫。度有想無想處，住想知滅，八解脫。「復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九脫。
「復有九成法、九修法、九覺法、九滅法、九證法。云何九成法？謂九淨滅枝法：戒淨滅證法。云何九成法？
謂九淨滅枝法：戒淨滅枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分枝、心淨滅枝、見淨滅枝、度疑淨滅枝、分別淨滅枝、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨別淨滅枝、道淨滅枝、除淨滅枝、無欲淨滅枝、解脫淨滅枝。云何九修法？謂九喜本：滅枝、解脫淨滅枝。云何九修法？
謂九喜本：一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八一喜，二愛，三悅，四樂，五定，六如實知，七除捨，八無欲，九解脫。云何九覺法？謂九眾生居：或有無欲，九解脫。云何九覺法？
謂九眾生居：或有眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生，若干種身若干種想，天及人是，是初眾生居。或有眾生，若干種身而一想者，梵光眾生居。或有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二眾生居。或有眾生，一音天最初生時是，是二眾生居。
或有眾生，一身若干種想，光音天是，是三眾生居。或有眾身若干種想，光音天是，是三眾生居。或有眾生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。無想生，一身一想，遍淨天是，是四眾生居。
無想無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾無所覺知，無想天是，是五眾生居。復有眾
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