修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、修念覺意，依無欲、依寂滅、依遠離，修法、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、修精進、修喜、修猗、修定、修捨，依無欲、依寂滅、依遠離。「云何七覺法？謂七識住處：依寂滅、依遠離。「云何七覺法？
謂七識住處：若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是若有眾生，若干種身若干種想，天及人，此是初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光初識住。復有眾生，若干種身而一想者，梵光音天最初生時是，是二識住。復有眾生，一身音天最初生時是，是二識住。
復有眾生，一身若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，若干種想，光音天是，是三識住。復有眾生，一身一想，徧淨天是，是四識住處。復有眾一身一想，徧淨天是，是四識住處。
復有眾生，空處住，是五識住。或識處住，是六識住。生，空處住，是五識住。或識處住，是六識住。
或不用處，是七識住。「云何七滅法？謂七使法：或不用處，是七識住。「云何七滅法？
謂七使法：欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑欲愛使、有愛使、見使、慢使、瞋恚使、無明使、疑使。云何七證法？為七漏盡力。於是，漏盡使。云何七證法？
為七漏盡力。於是，漏盡比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知比丘於一切諸苦、集、滅、味、過、出要，如實知見，觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不見，觀欲如火坑，亦如刀劍，知欲見欲，不貪於欲，心不住欲；於中復善觀察，如實得貪於欲，心不住欲；
於中復善觀察，如實得知，如實見已，世間貪婬、惡不善法不起不知，如實見已，世間貪婬、惡不善法不起不漏，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢漏，修四念處，多修多行，五根、五力、七覺意、賢聖八道，多修多行。「復有八成法、八修法、八聖八道，多修多行。「復有八成法、八修法、八覺法、八滅法、八證法。云何八成法？謂八因覺法、八滅法、八證法。
云何八成法？謂八因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。緣。
未得梵行而得智，得梵行已智增多。云何為八？如是比丘依世尊住，或依師長，云何為八？
如是比丘依世尊住，或依師長，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，或依智慧梵行者住，生慚愧心，有愛有敬，是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行是為初因緣。未得梵行而得智，得梵行已智增多。復次，依世尊住，隨時請問：『此法云已智增多。
復次，依世尊住，隨時請問：『此法云何義，何所趣？』尊長即為開演深義，是為二何義，何所趣？』尊長即為開演深義，是為二因緣。既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不因緣。
既聞法已，身心樂靜，是為三因緣。不為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或為遮道無益雜論，彼到眾中，或自說法，或請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。請他說，猶復不捨賢聖默然，是為四因緣。
多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，多聞廣博，守持不忘，諸法深奧，上中下善，
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