寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證，是為六懈怠比丘。設遇小患，便作欲證，是為六懈怠比丘。設遇小患，便作是念：『我得重病，困篤羸瘦，不能堪任坐禪、是念：『我得重病，困篤羸瘦，不能堪任坐禪、經行，當須寢息。』懈怠比丘即尋寢息，不能經行，當須寢息。』
懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。懈怠比丘所患已差，復作是念：『我病差未久，身體丘所患已差，復作是念：『我病差未久，身體羸瘦，不能堪任坐禪、經行，宜自寢息。』懈羸瘦，不能堪任坐禪、經行，宜自寢息。』
懈怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲怠比丘即尋寢息，不能精勤未得欲得、未獲欲獲、未證欲證。云何八增法？謂八不怠。「云欲獲、未證欲證。云何八增法？
謂八不怠。「云何八精進？比丘入村乞食，不得食還，即作何八精進？
比丘入村乞食，不得食還，即作是念：『我身體輕便，少於睡眠，宜可精進坐是念：『我身體輕便，少於睡眠，宜可精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進，是為初精進比丘。乞食得是，比丘即便精進，是為初精進比丘。
乞食得足，便作是念：『我今入村，乞食飽滿，氣力充足，足，便作是念：『我今入村，乞食飽滿，氣力充足，宜勤精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未宜勤精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設有證者證，於是，比丘即尋精進。
精進比丘設有執事，便作是念：『我向執事，廢我行道，今宜執事，便作是念：『我向執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲執證，於是，比丘即尋精進。
精進比丘設欲執事，便作是念：『明當執事，廢我行道，今宜精事，便作是念：『明當執事，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進。精進比丘設有行來，便於是，比丘即便精進。
精進比丘設有行來，便作是念：『我朝行來，廢我行道，今宜精進坐作是念：『我朝行來，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即尋精進。精進比丘設欲行來，便作是比丘即尋精進。
精進比丘設欲行來，便作是念：『我明當行，廢我行道，今宜精進坐禪、經念：『我明當行，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘行。』未得者得，未獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘設遇患時，便作是念：即便精進。
精進比丘設遇患時，便作是念：『我得重病或能命終，今宜精進。』未得者得，未『我得重病或能命終，今宜精進。』未得者得，未
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