足。二者無病，身常安隱。三者質直無有諛足。二者無病，身常安隱。
三者質直無有諛諂，真趣如來涅槃徑路。四者專心不亂，諷諂，真趣如來涅槃徑路。四者專心不亂，諷誦不忘。五者善於觀察法之起滅，以賢聖誦不忘。
五者善於觀察法之起滅，以賢聖行盡於苦本。云何五修法？謂五根：信根、精行盡於苦本。云何五修法？
謂五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。云何五覺法？謂五受陰：進根、念根、定根、慧根。云何五覺法？
謂五受陰：色受陰，受、想、行、識受陰。云何五滅法？謂五蓋：色受陰，受、想、行、識受陰。云何五滅法？
謂五蓋：貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。云何五貪欲蓋、瞋恚蓋、睡眠蓋、掉戱蓋、疑蓋。云何五證法？謂五無學聚：無學戒聚、無學定聚、慧聚、證法？
謂五無學聚：無學戒聚、無學定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚。「復有六成法、六修法、解脫聚、解脫知見聚。「復有六成法、六修法、六覺法、六滅法、六證法。云何六成法？謂六六覺法、六滅法、六證法。
云何六成法？謂六重法。若有比丘修六重法，可敬可重，和重法。
若有比丘修六重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？於是，合於眾，無有諍訟，獨行無雜。云何六？
於是，比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰比丘身常行慈及修梵行，住仁愛心，名曰重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行無雜。復次，比丘口慈、意慈，以己供養及鉢中無雜。復次，比丘口慈、意慈，以己供養及鉢中餘，與人共之，不懷彼此。復次，比丘聖所行餘，與人共之，不懷彼此。
復次，比丘聖所行戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足戒，不犯不毀，無有染汙，智者所稱，善具足持戒，成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸持戒，成就賢聖出要，平等盡苦，正見及諸梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無梵行，是名重法，可敬可重，和合於眾，無有諍訟，獨行不雜。「云何六修法？謂六念：佛念、有諍訟，獨行不雜。「云何六修法？
謂六念：佛念、法念、僧念、戒念、施念、天念。云何六覺法？謂六內法念、僧念、戒念、施念、天念。云何六覺法？
謂六內入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。云何六滅入：眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入。云何六滅法？謂六愛：色愛、聲愛，香、味、觸、法愛。云何六證法？
謂六愛：色愛、聲愛，香、味、觸、法愛。云何六證法？謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，法？
謂六神通：一者神足通證，二者天耳通證，三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼三者知他心通證，四者宿命通證，五者天眼通證，六者漏盡通證。「復有七成法、七修法、通證，六者漏盡通證。「復有七成法、七修法、七覺法、七滅法、七證法。云何七成法？謂七七覺法、七滅法、七證法。
云何七成法？謂七財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、慧財，是財：信財、戒財、慙財、愧財、聞財、施財、慧財，是為七財。云何七修法？謂七覺意。於是，比丘為七財。
云何七修法？謂七覺意。
於是，比丘
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