六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者六枝，三者捨一，四者依四，五者滅異諦，六者勝妙求，七者無濁想，八者身行已立，九者勝妙求，七者無濁想，八者身行已立，九者心解脫，十者慧解脫。「云何十生法？謂十稱譽心解脫，十者慧解脫。「云何十生法？
謂十稱譽處：若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎處：若比丘自得信已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸得信者。自持戒已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸持戒者。
自少欲已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。自知足已，為他人說，亦復稱歎諸少欲者。自知足已，為他人說，亦復稱歎諸知足者。自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎諸知足者。
自樂閑靜，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。自多聞已，為他人說，亦復稱歎樂閑靜者。自多聞已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。自精進已，為他人說，亦復稱歎諸多聞者。
自精進已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。自專念已，為他人說，亦復稱歎諸精進者。自專念已，為他人說，亦復稱歎諸專念者。自得禪定，為他人說，亦復稱歎諸專念者。
自得禪定，為他人說，亦復稱歎得禪定者。自得智慧，為他人說，亦復稱歎得禪定者。自得智慧，為他人說，亦復稱歎得智慧者。「云何十知法？謂十滅法：正見之人得智慧者。
「云何十知法？謂十滅法：正見之人能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。能滅邪見，諸緣邪見，起無數惡，亦盡除滅。
諸因正見，生無數善，盡得成就正思、正語、諸因正見，生無數善，盡得成就正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。正正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。正智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉智之人能滅邪智，諸因邪智，起無數惡，悉皆除滅；諸因正智，起無數善法，盡得成就。皆除滅；
諸因正智，起無數善法，盡得成就。云何十證法？謂十無學法：無學正見、正思、正云何十證法？
謂十無學法：無學正見、正思、正語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。語、正業、正命、正方便、正念、正定、正解脫、正智。諸比丘！是為百法，如實無虛，如來知已，平諸比丘！
是為百法，如實無虛，如來知已，平等說法。」爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞等說法。」爾時，舍利弗佛所印可，諸比丘聞舍利弗所說，歡喜奉行。舍利弗所說，歡喜奉行。
11增一經（一一）佛說長阿含第二分增一經第七11增一經（一一）佛說長阿含第二分增一經第七如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊告與大比丘眾千二百五十人俱。爾時，世尊告諸比丘：「我與汝等說微妙法，上中下言，皆諸比丘：「我與汝等說微妙法，上中下言，皆悉真正，義味清淨，梵行具足，謂一增法也。汝悉真正，義味清淨，梵行具足，謂一增法也。
汝
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