獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進獲者獲，未證者證，於是比丘即便精進。精進比丘患得小差，復作是念：『我病初差，或更比丘患得小差，復作是念：『我病初差，或更增動，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』未得者增動，廢我行道，今宜精進坐禪、經行。』
未得者得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進得，未獲者獲，未證者證，於是，比丘即便精進坐禪、經行，是為八。「云何八難解法？謂八不閑坐禪、經行，是為八。「云何八難解法？
謂八不閑妨修梵行。云何八？如來、至真出現於世，說妨修梵行。云何八？
如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地獄微妙法，寂滅無為，向菩提道，有人生地獄中，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真出現中，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識、眾生在畜生中、餓鬼中、長壽天中、邊地無識、無佛法處，是為不閑處，不得修梵行。如來、至無佛法處，是為不閑處，不得修梵行。
如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，而有邪見，向菩提道，或有眾生生於中國，而有邪見，懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是為不閑懷顛倒心，惡行成就，必入地獄，是為不閑處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，處，不得修梵行。如來、至真、等正覺出現於世，說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生說微妙法，寂滅無為，向菩提道，或有眾生生於中國，聾、盲、瘖瘂，不得聞法、修行梵行，生於中國，聾、盲、瘖瘂，不得聞法、修行梵行，是為不閑。如來、至真、等正覺不出世間，無是為不閑。
如來、至真、等正覺不出世間，無有能說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有有能說微妙法，寂滅無為，向菩提道，而有眾生生於中國，彼諸根具足，堪受聖教，而眾生生於中國，彼諸根具足，堪受聖教，而不值佛，不得修行梵行，是為八不閑。「云何不值佛，不得修行梵行，是為八不閑。「云何八生法？謂八大人覺：道當少欲，多欲非道；道八生法？
謂八大人覺：道當少欲，多欲非道；道當知足，無厭非道；道當閑靜，樂眾非道；道當知足，無厭非道；
道當閑靜，樂眾非道；道當自守，戱笑非道；道當精進，懈怠非道；道當自守，戱笑非道；
道當精進，懈怠非道；道當專念，多忘非道；道當定意，亂意非道；道當專念，多忘非道；
道當定意，亂意非道；道當智慧，愚癡非道。云何八知法？謂八除入：當智慧，愚癡非道。
云何八知法？謂八除入：內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是內有色想，觀外色少，若好若醜，常觀常念，是為初除入。內有色想，觀外色無量，若好若醜，為初除入。
內有色想，觀外色無量，若好若醜，常觀常念，是為二除入。內無色想，外觀色少，常觀常念，是為二除入。內無色想，外觀色少，
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