梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。能養眾，能於大眾廣演法言，則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不在大眾廣演法言，而不得四禪，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行眾，能於大眾廣演法言，又得四禪，則梵行具足。若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養具足。
若比丘有信、有戒、多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於眾，在大眾中廣演法言，又得四禪，不於八解脫逆順遊行，則梵行不具；有比丘有八解脫逆順遊行，則梵行不具；有比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，於大眾中廣演法言，具足四禪，於八解脫逆順遊行，廣演法言，具足四禪，於八解脫逆順遊行，則梵行具足。若比丘有信、有戒、有多聞，能說則梵行具足。
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，法、能養眾，在大眾中廣演法言，得四禪，於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無於八解脫逆順遊行，然不能盡有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行不具；若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、梵行不具；
若比丘有信、有戒、有多聞，能說法、能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，能養眾，能在大眾廣演法言，成就四禪，於八解脫逆順遊行，捨有漏成無漏，心解於八解脫逆順遊行，捨有漏成無漏，心解脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，脫、智慧解脫，於現法中自身作證，生死已盡，梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具梵行已立，所作已辦，更不受有，則梵行具足。「云何九生法？謂九想：不淨想、觀食想、一足。
「云何九生法？謂九想：不淨想、觀食想、一切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦切世間不可樂想、死想、無常想、無常苦想、苦無我想、盡想、無欲想。云何九知法？謂九異無我想、盡想、無欲想。
云何九知法？謂九異法：生果異、因果異。生觸異、因觸異。生受異、法：生果異、因果異。
生觸異、因觸異。生受異、因受異。生想異、因想異。生集異、因集異。生欲因受異。
生想異、因想異。生集異、因集異。
生欲異、因欲異。生利異、因利異。生求異、因求異。生異、因欲異。生利異、因利異。
生求異、因求異。生煩惱異、因煩惱異。云何九證法？謂九盡：煩惱異、因煩惱異。
云何九證法？謂九盡：若入初禪，則聲刺滅。入第二禪，則覺觀刺若入初禪，則聲刺滅。
入第二禪，則覺觀刺
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