維摩詰所說經卷 2 · 大正藏 0545b

心；若能離此，無有疲厭，在在所生，不為愛心xīn；若ruò能néng離lí此cǐ，無wú有yǒu疲pí厭yàn，在zài在zài所suǒ生shēng，不bù為wéi愛ài見之所覆也。所生無縛，能為眾生說法解見jiàn之zhī所suǒ覆fù也yě。

所suǒ生shēng無wú縛fù，能néng為wéi眾zhòng生shēng說shuō法fǎ解jiě縛，如佛所說：『若自有縛能解彼縛，無有是縛fù，如rú佛fó所suǒ說shuō：『若ruò自zì有yǒu縛fù能néng解jiě彼bǐ縛fù，無wú有yǒu是shì處；若自無縛能解彼縛，斯有是處。』是故菩處chǔ；若ruò自zì無wú縛fù能néng解jiě彼bǐ縛fù，斯sī有yǒu是shì處chǔ。』

是shì故gù菩pú薩不應起縛。何謂縛？何謂解？貪著禪味，薩sà不bù應yīng起qǐ縛fù。何hé謂wèi縛fù？

何hé謂wèi解jiě？貪tān著zhù禪shàn味wèi，是菩薩縛；以方便生，是菩薩解。又無方便是shì菩pú薩sà縛fù；

以yǐ方fāng便biàn生shēng，是shì菩pú薩sà解jiě。又yòu無wú方fāng便biàn慧縛，有方便慧解；無慧方便縛，有慧方便慧huì縛fù，有yǒu方fāng便biàn慧huì解jiě；

無wú慧huì方fāng便biàn縛fù，有yǒu慧huì方fāng便biàn解。何謂無方便慧縛？謂菩薩以愛見心莊解jiě。何hé謂wèi無wú方fāng便biàn慧huì縛fù？

謂wèi菩pú薩sà以yǐ愛ài見jiàn心xīn莊zhuāng嚴佛土、成就眾生；於空、無相、無作法中，而嚴yán佛fó土tǔ、成chéng就jiù眾zhòng生shēng；於wū空kōng、無wú相xiāng、無wú作zuò法fǎ中zhōng，而ér自調伏，是名無方便慧縛。何謂有方便慧自zì調diào伏fú，是shì名míng無wú方fāng便biàn慧huì縛fù。

何hé謂wèi有yǒu方fāng便biàn慧huì解？謂不以愛見心莊嚴佛土、成就眾生，解jiě？謂wèi不bù以yǐ愛ài見jiàn心xīn莊zhuāng嚴yán佛fó土tǔ、成chéng就jiù眾zhòng生shēng，於空、無相、無作法中，以自調伏而不疲厭，是於wū空kōng、無wú相xiāng、無wú作zuò法fǎ中zhōng，以yǐ自zì調diào伏fú而ér不bù疲pí厭yàn，是shì名有方便慧解。何謂無慧方便縛？謂菩薩名míng有yǒu方fāng便biàn慧huì解jiě。

何hé謂wèi無wú慧huì方fāng便biàn縛fù？謂wèi菩pú薩sà住貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，住zhù貪tān欲yù、瞋chēn恚huì、邪xié見jiàn等děng諸zhū煩fán惱nǎo，而ér植zhí眾zhòng德dé本běn，是名無慧方便縛。何謂有慧方便解？謂離是shì名míng無wú慧huì方fāng便biàn縛fù。

何hé謂wèi有yǒu慧huì方fāng便biàn解jiě？謂wèi離lí諸貪欲、瞋恚、邪見等諸煩惱，而植眾德本，迴諸zhū貪tān欲yù、瞋chēn恚huì、邪xié見jiàn等děng諸zhū煩fán惱nǎo，而ér植zhí眾zhòng德dé本běn，迴huí向阿耨多羅三藐三菩提，是名有慧方便解。向xiàng阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí，是shì名míng有yǒu慧huì方fāng便biàn解jiě。

文殊師利！彼有疾菩薩，應如是觀諸法。又文wén殊shū師shī利lì！彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà，應yīng如rú是shì觀guān諸zhū法fǎ。

又yòu復觀身無常、苦、空、非我，是名為慧，雖身有復fù觀guān身shēn無wú常cháng、苦kǔ、空kōng、非fēi我wǒ，是shì名míng為wéi慧huì，雖suī身shēn有yǒu疾，常在生死，饒益一切，而不厭倦，是名方疾jí，常cháng在zài生shēng死sǐ，饒ráo益yì一yī切qiè，而ér不bù厭yàn倦juàn，是shì名míng方fāng便；又復觀身，身不離病，病不離身，是病是便biàn；又yòu復fù觀guān身shēn，身shēn不bù離lí病bìng，病bìng不bù離lí身shēn，是shì病bìng是shì身，非新非故，是名為慧，設身有疾，而不永身shēn，非fēi新xīn非fēi故gù，是shì名míng為wéi慧huì，設shè身shēn有yǒu疾jí，而ér不bù永yǒng滅，是名方便。「文殊師利！有疾菩薩應如是滅miè，是shì名míng方fāng便biàn。

「文wén殊shū師shī利lì！有yǒu疾jí菩pú薩sà應yīng如rú是shì調伏其心，不住其中，亦復不住不調伏心。調diào伏fú其qí心xīn，不bù住zhù其qí中zhōng，亦yì復fù不bù住zhù不bù調diào伏fú心xīn。

所以者何？若住不調伏心，是愚人法；若住調所suǒ以yǐ者zhě何hé？若ruò住zhù不bù調diào伏fú心xīn，是shì愚yú人rén法fǎ；

若ruò住zhù調diào伏心，是聲聞法。是故菩薩不當住於調伏、伏fú心xīn，是shì聲shēng聞wén法fǎ。是shì故gù菩pú薩sà不bù當dāng住zhù於wū調diào伏fú、不調伏心，離此二法，是菩薩行。在於生死，不bù調diào伏fú心xīn，離lí此cǐ二èr法fǎ，是shì菩pú薩sà行xíng。

在zài於wū生shēng死sǐ，不為污行；住於涅槃，不永滅度，是菩薩行；不bù為wéi污wū行xíng；住zhù於wū涅niè槃pán，不bù永yǒng滅miè度dù，是shì菩pú薩sà行xíng；

非凡夫行，非賢聖行，是菩薩行；非垢行，非非fēi凡fán夫fū行xíng，非fēi賢xián聖shèng行xíng，是shì菩pú薩sà行xíng；非fēi垢gòu行xíng，非fēi