維摩詰所說經卷 2 · 大正藏 0545a

身；四大無主，身亦無我。又此病起，皆由著身shēn；四sì大dà無wú主zhǔ，身shēn亦yì無wú我wǒ。

又yòu此cǐ病bìng起qǐ，皆jiē由yóu著zhù我，是故於我不應生著。』既知病本，即除我wǒ，是shì故gù於wū我wǒ不bù應yīng生shēng著zhù。』既jì知zhī病bìng本běn，即jí除chú我想及眾生想。當起法想，應作是念：『但以我wǒ想xiǎng及jí眾zhòng生shēng想xiǎng。

當dāng起qǐ法fǎ想xiǎng，應yīng作zuò是shì念niàn：『但dàn以yǐ眾法合成此身；起唯法起，滅唯法滅；又此法眾zhòng法fǎ合hé成chéng此cǐ身shēn；起qǐ唯wéi法fǎ起qǐ，滅miè唯wéi法fǎ滅miè；

又yòu此cǐ法fǎ者各不相知，起時不言我起，滅時不言我者zhě各gè不bù相xiāng知zhī，起qǐ時shí不bù言yán我wǒ起qǐ，滅miè時shí不bù言yán我wǒ滅。』彼有疾菩薩為滅法想，當作是念：『此法滅miè。』彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà為wéi滅miè法fǎ想xiǎng，當dāng作zuò是shì念niàn：『此cǐ法fǎ想者，亦是顛倒，顛倒者是即大患，我應離想xiǎng者zhě，亦yì是shì顛diān倒dǎo，顛diān倒dǎo者zhě是shì即jí大dà患huàn，我wǒ應yīng離lí之。』云何為離？離我、我所。云何離我、我所？謂之zhī。』

云yún何hé為wéi離lí？離lí我wǒ、我wǒ所suǒ。

云yún何hé離lí我wǒ、我wǒ所suǒ？謂wèi離二法。云何離二法？謂不念內外，諸法行離lí二èr法fǎ。

云yún何hé離lí二èr法fǎ？謂wèi不bù念niàn內nèi外wài，諸zhū法fǎ行xíng於平等。云何平等？謂我等、涅槃等。所以者於wū平píng等děng。

云yún何hé平píng等děng？謂wèi我wǒ等děng、涅niè槃pán等děng。

所suǒ以yǐ者zhě何？我及涅槃，此二皆空。以何為空？但以名何hé？我wǒ及jí涅niè槃pán，此cǐ二èr皆jiē空kōng。

以yǐ何hé為wéi空kōng？但dàn以yǐ名míng字故空。如此二法，無決定性，得是平等，無字zì故gù空kōng。

如rú此cǐ二èr法fǎ，無wú決jué定dìng性xìng，得dé是shì平píng等děng，無wú有餘病，唯有空病；空病亦空。是有疾菩薩有yǒu餘yú病bìng，唯wéi有yǒu空kōng病bìng；空kōng病bìng亦yì空kōng。

是shì有yǒu疾jí菩pú薩sà以無所受而受諸受，未具佛法，亦不滅以yǐ無wú所suǒ受shòu而ér受shòu諸zhū受shòu，未wèi具jù佛fó法fǎ，亦yì不bù滅miè受而取證也。「設身有苦，念惡趣眾生，起大受shòu而ér取qǔ證zhèng也yě。「設shè身shēn有yǒu苦kǔ，念niàn惡è趣qù眾zhòng生shēng，起qǐ大dà悲心。我既調伏，亦當調伏一切眾生；但除悲bēi心xīn。

我wǒ既jì調diào伏fú，亦yì當dāng調diào伏fú一yī切qiè眾zhòng生shēng；但dàn除chú其病，而不除法，為斷病本而教導之。何其qí病bìng，而ér不bù除chú法fǎ，為wéi斷duàn病bìng本běn而ér教jiào導dǎo之zhī。

何hé謂病本？謂有攀緣，從有攀緣，則為病本。謂wèi病bìng本běn？謂wèi有yǒu攀pān緣yuán，從cóng有yǒu攀pān緣yuán，則zé為wéi病bìng本běn。

何所攀緣？謂之三界。云何斷攀緣？以無所何hé所suǒ攀pān緣yuán？謂wèi之zhī三sān界jiè。

云yún何hé斷duàn攀pān緣yuán？以yǐ無wú所suǒ得，若無所得，則無攀緣。何謂無所得？謂離得dé，若ruò無wú所suǒ得dé，則zé無wú攀pān緣yuán。

何hé謂wèi無wú所suǒ得dé？謂wèi離lí二見——何謂二見？謂內見、外見——是無所得。文殊二èr見jiàn——何hé謂wèi二èr見jiàn？

謂wèi內nèi見jiàn、外wài見jiàn——是shì無wú所suǒ得dé。文wén殊shū師利！是為有疾菩薩調伏其心，為斷老病師shī利lì！

是shì為wéi有yǒu疾jí菩pú薩sà調diào伏fú其qí心xīn，為wéi斷duàn老lǎo病bìng死苦，是菩薩菩提。若不如是，己所修治，為死sǐ苦kǔ，是shì菩pú薩sà菩pú提tí。若ruò不bù如rú是shì，己jǐ所suǒ修xiū治zhì，為wéi無慧利。譬如勝怨，乃可為勇。如是兼除無wú慧huì利lì。

譬pì如rú勝shèng怨yuàn，乃nǎi可kě為wéi勇yǒng。如rú是shì兼jiān除chú老病死者，菩薩之謂也。「彼有疾菩薩應復作老lǎo病bìng死sǐ者zhě，菩pú薩sà之zhī謂wèi也yě。

「彼bǐ有yǒu疾jí菩pú薩sà應yīng復fù作zuò是念：『如我此病，非真非有，眾生病亦非真是shì念niàn：『如rú我wǒ此cǐ病bìng，非fēi真zhēn非fēi有yǒu，眾zhòng生shēng病bìng亦yì非fēi真zhēn非有。』作是觀時，於諸眾生若起愛見大非fēi有yǒu。』作zuò是shì觀guān時shí，於wū諸zhū眾zhòng生shēng若ruò起qǐ愛ài見jiàn大dà悲，即應捨離。所以者何？菩薩斷除客塵煩悲bēi，即jí應yīng捨shě離lí。

所suǒ以yǐ者zhě何hé？菩pú薩sà斷duàn除chú客kè塵chén煩fán惱而起大悲，愛見悲者，則於生死有疲厭惱nǎo而ér起qǐ大dà悲bēi，愛ài見jiàn悲bēi者zhě，則zé於wū生shēng死sǐ有yǒu疲pí厭yàn