汉传佛教 · 古逸教判、真言与净土

略諸經論念佛法門往生淨土集卷上卷 1 · 大正藏 1237c

略諸經論念佛法門往生淨土集卷上 · 唐 · 慧日撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2826
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略諸經論念佛法門往生淨土集卷上

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本页内容
经文原文
藏经版页
1237c
可引用原文
28 行
全文规模
全经 570 稳定行段
责任者
唐 · 慧日撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 1237c
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我的选文

土。輕蔑聖教。

埋沒世尊。顯揚己德。

闡提無信。何異此也。

夫求禪定。先持齋戒。

齋戒為因。方能引定。

故月燈三昧經第一偈云。功用無量乃得成若深觀此能得定無物能將此定來必由淨戒之所起然坐禪者。

於彼齋戒。心全慢緩。

多分不持。以何為因。

而得禪定。何以得知。

學坐之人。不持齋戒。

以現量知。非比知也。

出家者。過中藥食。

種數千般。恣情盡足。

在家者。三時飽食。

持齋何在。酒通藥分。

熏穢令補。病服鳥殘。

及自死者。淨戒安存。

以此理推。不持齋戒。

但養見身。詎修來報。

口雖說空。行在有中。

以法訓人即言。萬事皆空。

及至自身。一切皆有。

不能亡軀。徇道齋戒。

一時日夜。資持唯愁不活此。

乃行參塵俗。沙門之義遠矣。

幸有智者。見而思之。

棄彼迷徒。應隨達者。

又禪定者。上人之法。

實未證得。言已得者。

若約戒結。罪犯波羅夷。

據經論。重墮增上慢。

然今坐者。多犯此罪。

何以故。師資互讚皆云。

已得已證故。復言坐者。

即於此身。證悟聖果。

永斷生死。更不受生。

禪師錯失。事在於此。

非但陷他。亦成自累。

又諸禪師。勸諸道俗。

自內求佛。不假外佛。

為善知識者。亦應不假禪師教導。

自解看心。然禪師者。

即是凡夫。都無證解。

令諸道俗奔波奉事。愛過父母。

悲泣雨淚。捨命求乞。

一言何不令內求遣外求耶。設使得者。

浮淺之言。不足可觀。

湛然常住。而無生滅。

初役可得。禪師亦說。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T85, no. 2826
藏经版页
1237c
拼音
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研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸教判、真言与净土文献边界:图式、真言要决、净土集、念佛仪、赞与礼文属于不同文类;共同实践传统不构成同一作品。