臨終苦逼方始歸依。縱欲虔誠注心何地。荒臨終苦逼方始歸依。縱欲虔誠注心何地。
荒忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。可傷忙失志無法可憑。甘入三塗無希救護。
可傷可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。臨終始可念。頑駭凡夫平生放逸不親善友。
臨終始悔無趣無歸。今為此等無信道俗。成立淨土悔無趣無歸。今為此等無信道俗。
成立淨土教。令念佛信而迴向。夫立宗者。先破後立。何教。令念佛信而迴向。
夫立宗者。先破後立。
何以故。若不摧邪難以顯正。所以初卷先敘異以故。若不摧邪難以顯正。
所以初卷先敘異見。以教及理逐遣知非。次第二卷廣引聖教。見。以教及理逐遣知非。
次第二卷廣引聖教。成立淨土念佛正宗。次第三卷會釋諸教古成立淨土念佛正宗。
次第三卷會釋諸教古今疑滯。校量諸行出離遲疾。然於佛法生異今疑滯。校量諸行出離遲疾。
然於佛法生異見者。或有出家在家男女四眾。懼生死苦厭見者。或有出家在家男女四眾。
懼生死苦厭惡俗塵。或住山間或依聚落。或居寺舍或復惡俗塵。或住山間或依聚落。
或居寺舍或復在家。展轉相傳教人看淨。晝則恣情睡眠。夜在家。展轉相傳教人看淨。
晝則恣情睡眠。夜乃暫時繫念。見世空寂都無一物。將為究竟乃暫時繫念。
見世空寂都無一物。將為究竟言。一切諸法。猶如龜毛。亦如兔角。本無有言。
一切諸法。猶如龜毛。
亦如兔角。本無有體。誰當生滅。無善可修無惡可斷。心所取相體。
誰當生滅。無善可修無惡可斷。
心所取相及以經佛。盡當遠離。但令內心安住空中。知及以經佛。盡當遠離。
但令內心安住空中。知世虛妄萬法都無。雖是凡夫能如是解。此即世虛妄萬法都無。
雖是凡夫能如是解。此即是佛。已證禪定。已斷生死。不受後有。何勞勤是佛。
已證禪定。已斷生死。
不受後有。何勞勤苦。遠覓世尊。亦不假念佛誦經為出離因。即苦。
遠覓世尊。亦不假念佛誦經為出離因。
即此禪定。是無為法。是可修法。是可修法。是速疾法。是出此禪定。是無為法。
是可修法。是可修法。
是速疾法。是出離因。除此之外諸餘行門。悉皆虛妄。即如念離因。
除此之外諸餘行門。悉皆虛妄。
即如念佛誦經求生淨土。布施持戒忍辱精進乃至佛誦經求生淨土。布施持戒忍辱精進乃至智慧。寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父智慧。
寫經造像建立塔廟。恭敬禮拜孝養父母。奉事師長等。是生死因非解脫因。何以故。母。
奉事師長等。是生死因非解脫因。
何以故。見善可修見惡可斷。涅槃可欣生死可厭。誓見善可修見惡可斷。
涅槃可欣生死可厭。誓斷生死誓證菩提。悉皆動念心有所得。著相斷生死誓證菩提。
悉皆動念心有所得。著相修習虛妄分別。是有為法。是生死法。雖復勤修習虛妄分別。
是有為法。是生死法。
雖復勤修。不免流浪者。余頗尋三藏。推求事理。觀彼修。不免流浪者。
余頗尋三藏。推求事理。
觀彼向來。禪師所見錯謬彌甚。違經反理乖背佛向來。禪師所見錯謬彌甚。
違經反理乖背佛
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