西南北。迷心故爾。非正知也。迷人聞已。倍生西南北。迷心故爾。
非正知也。迷人聞已。
倍生忿怒。汝自迷亂。不辨東西。却冤於我。迷彼南忿怒。汝自迷亂。
不辨東西。却冤於我。
迷彼南北。不以為得。翻以為失。不領好心。便成諍北。不以為得。
翻以為失。不領好心。
便成諍論。今時道俗亦復如是。怖畏生死。各求出離。論。今時道俗亦復如是。
怖畏生死。各求出離。
迷一生路。棄而不修。傾心迂迴。長劫路中。繫迷一生路。棄而不修。
傾心迂迴。長劫路中。
繫念觀空。苟偷朝夕。眾迷共執。以為捷徑。不念觀空。苟偷朝夕。
眾迷共執。以為捷徑。
不知更有。方便要津。貧道自至。傷愍彼故。開張知更有。方便要津。
貧道自至。傷愍彼故。
開張捷路。淨土要門。指示西方。令其趣入區分法捷路。淨土要門。
指示西方。令其趣入區分法相。不令混雜。刊定是非。摧邪顯正。愚人聞相。
不令混雜。刊定是非。
摧邪顯正。愚人聞者。倍益瞋心。智者見之。故應迴向。先聞。正者。
倍益瞋心。智者見之。
故應迴向。先聞。
正法者。邪法不能動其心。先染邪法者。正法卒法者。邪法不能動其心。
先染邪法者。正法卒難令彼信。各懷我見。朋附執心。熏習所師。不難令彼信。
各懷我見。朋附執心。
熏習所師。不肯迴向。如龜藏六。護惜瑕疵。但見他非。不肯迴向。
如龜藏六。護惜瑕疵。
但見他非。不思己過。佛法一味。應無彼此。因行萬差。那無思己過。
佛法一味。應無彼此。
因行萬差。那無遲疾。得勝即須。捨劣遇疾。宜應棄遲固執不遲疾。
得勝即須。捨劣遇疾。
宜應棄遲固執不移。豈免生死。祇如有為無為。有漏無漏。定與移。豈免生死。
祇如有為無為。有漏無漏。
定與非定。可修不修。證與非證。凡與非凡。遲之與非定。可修不修。
證與非證。凡與非凡。
遲之與疾。義理分明。尚未能了。疾。義理分明。
尚未能了。地。變現自在。壽命長短。延促隨意。六者漏盡地。
變現自在。壽命長短。
延促隨意。六者漏盡通。他方此界一切眾生。及自己身。斷諸惑漏。通。
他方此界一切眾生。及自己身。
斷諸惑漏。品數多少。證果地位。於一念頃。悉皆具知。無品數多少。
證果地位。於一念頃。
悉皆具知。無有錯謬。此六通即是定果。然今道俗言已證有錯謬。
此六通即是定果。然今道俗言已證者。未委證何禪定。若證有漏定者除漏盡通。者。
未委證何禪定。若證有漏定者除漏盡通。
得餘五通。若證無漏定者。應得六通。故法華得餘五通。若證無漏定者。
應得六通。故法華經第一偈云。又見菩薩。常處空閑。深修禪定。經第一偈云。
又見菩薩。常處空閑。
深修禪定。得五神通。聖教明文必不虛說。自禪門東流。得五神通。
聖教明文必不虛說。自禪門東流。
未曾聞有證五通者。況六通耶。通義尚未能未曾聞有證五通者。況六通耶。
通義尚未能了。焉知。禪定證與非證。但行欺詐。謗無淨了。焉知。
禪定證與非證。但行欺詐。
謗無淨
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