四威儀。深中取足支身。行道乞食有其二利。四威儀。深中取足支身。
行道乞食有其二利。一外益群生。二損貪進德。自利利人。即玄同一外益群生。
二損貪進德。自利利人。
即玄同大行所以應也。但僧伽藍內不立厨舍。則無大行所以應也。但僧伽藍內不立厨舍。
則無內宿內熱。若立厨舍處所雖不作食皆名不淨內宿內熱。若立厨舍處所雖不作食皆名不淨問曰。云何淨不淨答曰。比丘殘宿內熱。問曰。
云何淨不淨答曰。比丘殘宿內熱。
於比丘不淨。於比丘尼是淨。比丘尼殘宿內於比丘不淨。於比丘尼是淨。
比丘尼殘宿內熱。於比丘尼不淨。於比丘是淨問曰。云何熱。於比丘尼不淨。
於比丘是淨問曰。云何觸淨不觸淨答。不觸淨者。破戒比丘惡心觸淨不觸淨答。
不觸淨者。破戒比丘惡心故觸持戒比丘。悟觸皆不名觸者。要持戒比故觸持戒比丘。
悟觸皆不名觸者。要持戒比丘解怠心觸。是名觸淨問曰。觸生果菜。是丘解怠心觸。
是名觸淨問曰。觸生果菜。
是犯不答曰。生菓菜萇未足觸不犯答。萇犯不答曰。生菓菜萇未足觸不犯答。
萇足以名為觸淨問曰。不淨地菓菜得入淨足以名為觸淨問曰。不淨地菓菜得入淨厨不答曰。僧祇明。不淨地菓菜淨人知以厨不答曰。
僧祇明。不淨地菓菜淨人知以但不逕宿。是淨問曰。有人護檀越家淨。此但不逕宿。
是淨問曰。有人護檀越家淨。
此事云何答曰。白衣舍有觸不觸。若持食之事云何答曰。白衣舍有觸不觸。
若持食之施僧時。此食置僧坐中地。未更受得大比丘施僧時。此食置僧坐中地。
未更受得大比丘觸。是名觸淨。檀越家器物不定屬。僧雖觸不觸。是名觸淨。
檀越家器物不定屬。僧雖觸不犯問曰。噉不淨食。得何罪報答曰。華鮮犯問曰。
噉不淨食。得何罪報答曰。
華鮮經云。食不淨食。五百萬世墮猪豚蜣蜋中。五經云。食不淨食。
五百萬世墮猪豚蜣蜋中。五百萬世墮狗中。五百萬世墮圊廁中作虫常百萬世墮狗中。
五百萬世墮圊廁中作虫常食不淨問曰。知他立淨觸者。此復云何食不淨問曰。知他立淨觸者。
此復云何答曰。華鮮經云。故觸僧淨。五百萬世身無手答曰。華鮮經云。
故觸僧淨。五百萬世身無手足問曰。比丘具幾德得度弟子答曰。要足問曰。
比丘具幾德得度弟子答曰。要十德堪與人作和上。亦得受依止。及度沙彌。十德堪與人作和上。
亦得受依止。及度沙彌。
何者為十。一持戒具足。二學戒。三學定。四學何者為十。一持戒具足。
二學戒。三學定。
四學惠。五學多文毘尼。六多聞阿毘曇。七能自看惠。五學多文毘尼。
六多聞阿毘曇。七能自看病使人看。八自能出罪伏使人出。九弟子有病使人看。
八自能出罪伏使人出。九弟子有梵行難。能自送脫難。使人送脫。十具十成梵行難。
能自送脫難。使人送脫。
十具十成就。若具依止此五不具盡受依止問曰。比就。若具依止此五不具盡受依止問曰。
比
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