舍尼皆對手一說。眾學百戒若本故心作者舍尼皆對手一說。眾學百戒若本故心作者應對手說。本無故心暫悟犯者實心得。滅諍應對手說。
本無故心暫悟犯者實心得。滅諍中僧斷事時作羯磨不稱。前事失法。得突吉中僧斷事時作羯磨不稱。
前事失法。得突吉羅。對手一說。不隨順威儀三業所作論說他羅。
對手一說。不隨順威儀三業所作論說他人好惡一切非法麁言出入戶上下廁不三但人好惡一切非法麁言出入戶上下廁不三但指逆佛塔行剃密佛僧淨地。各犯突吉羅。對指逆佛塔行剃密佛僧淨地。
各犯突吉羅。對手一說悔法如上。上來所列皆是懺悔大格。手一說悔法如上。
上來所列皆是懺悔大格。明輕重不等。若有罪懺不相當。無罪作有罪明輕重不等。
若有罪懺不相當。無罪作有罪懺。失法得罪不得滅。若懺悔過時。應善聽憶懺。
失法得罪不得滅。若懺悔過時。
應善聽憶罪數。二俱稱說。若不憶者言。道不憶數。懺悔罪數。二俱稱說。
若不憶者言。道不憶數。
懺悔法應爾問曰。僧住處淨地云何處分。具有法應爾問曰。僧住處淨地云何處分。
具有幾法答曰。界律明。淨地有四種。一者俗人幾法答曰。界律明。
淨地有四種。一者俗人初立僧伽藍時。垣牆周匝僧房厨舍。悉皆成初立僧伽藍時。
垣牆周匝僧房厨舍。悉皆成就。檀越即日分處。界畔分明。然後請僧來入就。
檀越即日分處。界畔分明。
然後請僧來入不須更分處。二者俗人造寺。垣牆周匝僧房不須更分處。二者俗人造寺。
垣牆周匝僧房厨舍。皆悉成就。但不處分。請僧來入不得逕厨舍。皆悉成就。
但不處分。請僧來入不得逕宿。僧邪處分界畔明。三者僧自立寺。或勸化宿。
僧邪處分界畔明。三者僧自立寺。
或勸化人建。籬牆不周。逕營人即自處分。然後請僧人建。籬牆不周。
逕營人即自處分。然後請僧來入。四者檀越造寺。莫問籬牆周以不周。請來入。
四者檀越造寺。莫問籬牆周以不周。
請僧來入。逕宿莫問諸界不結。若作淨時要白僧來入。逕宿莫問諸界不結。
若作淨時要白二羯磨結。凡始立淨要先結淨地。先所有一二羯磨結。凡始立淨要先結淨地。
先所有一切不淨器物。受膩者盡持貿易。銅鐵及石火切不淨器物。受膩者盡持貿易。
銅鐵及石火燒作淨。一切穀米及可食者。從檀越貿易。僧燒作淨。一切穀米及可食者。
從檀越貿易。僧祇律明。結地但處分易成無羯磨結。若初立祇律明。
結地但處分易成無羯磨結。若初立寺時。不處分淨地。僧來入逕宿名不淨。後欲寺時。
不處分淨地。僧來入逕宿名不淨。
後欲處分。要國土舊壞。人民數亂。帝主易位。然後處分。要國土舊壞。
人民數亂。帝主易位。
然後更得分處。十誦明。捨淨者所以然也。願明出更得分處。十誦明。
捨淨者所以然也。願明出家修道。以無事為先若立淨厨則逕營忪務。家修道。
以無事為先若立淨厨則逕營忪務。忪務心馳於道有礙。所以捨了。欲使持鉢稱忪務心馳於道有礙。
所以捨了。欲使持鉢稱
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