著僧褥上食方坐。眾中不得獨遍坐。眾中不著僧褥上食方坐。眾中不得獨遍坐。
眾中不得獨方坐。敬眾故。若兩眾集時各別一邊得獨方坐。敬眾故。
若兩眾集時各別一邊佛言。不應作如是事。若作者非威儀犯戒。為佛言。不應作如是事。
若作者非威儀犯戒。為僧出行。若施物應與分。除亡物。受加締那僧出行。
若施物應與分。除亡物。
受加締那衣法。守功德衣人應到今前。作如是言。我某衣法。守功德衣人應到今前。
作如是言。我某甲比丘。為僧受此功德衣。前人答。善哉好甲比丘。
為僧受此功德衣。前人答。
善哉好受持。是中有八事功德。我盡得之八戒同先。受持。是中有八事功德。
我盡得之八戒同先。知事有勞得以僧。常用物乞不答得。小床不知事有勞得以僧。
常用物乞不答得。小床不應。今氈若不受不應分。臥褥亦爾不衣受應。
今氈若不受不應分。臥褥亦爾不衣受作大衣不得著。大衣作小衣受得著作破作大衣不得著。
大衣作小衣受得著作破安居人有一月時不同。有異部中云正得安居人有一月時不同。有異部中云正得畜長衣。餘七事不得。比丘有相應罪。又不語畜長衣。
餘七事不得。比丘有相應罪。
又不語前人而前人不知。從其懺悔得名悔。但受者前人而前人不知。從其懺悔得名悔。
但受者得突吉羅一界內有因緣不得廣布薩時。得突吉羅一界內有因緣不得廣布薩時。同一界內別作三語布薩若以如法物買他同一界內別作三語布薩若以如法物買他比丘捨。捨墮物者得名清淨物答。從比丘比丘捨。
捨墮物者得名清淨物答。從比丘得捨墮物。受時得突吉羅。隨用無罪。錢實物得捨墮物。
受時得突吉羅。隨用無罪。
錢實物初時即應坐念。此物如蛇。我不應受。是中淨初時即應坐念。此物如蛇。
我不應受。是中淨物生我當受。五歲十五已下受三歸五戒。作物生我當受。
五歲十五已下受三歸五戒。作恥為沙彌。十五得名沙彌。五部薩婆多部律恥為沙彌。
十五得名沙彌。五部薩婆多部律私記一僧祇十誦四分三部律抄夫戒律私記一僧祇十誦四分三部律抄夫戒律之典。良由群惑起患。除戒無以息其非。自乖之典。
良由群惑起患。除戒無以息其非。
自乖止患功由於戒。戒具萬行之津要。摧魔之勝止患功由於戒。戒具萬行之津要。
摧魔之勝幢。愴始造行。終階妙果。斯由於戒。非戒不幢。愴始造行。
終階妙果。斯由於戒。
非戒不通。是以西域時人。出家並以戒學為先。但戒通。是以西域時人。
出家並以戒學為先。但戒律東緣流布。漢地時人。雖優依之出家而不律東緣流布。
漢地時人。雖優依之出家而不廢其戒學。競榮餘業。可謂捨本攬條。以自巔廢其戒學。
競榮餘業。可謂捨本攬條。
以自巔隧方欲遠涉生死長津。迷於發足之趣。雖復隧方欲遠涉生死長津。迷於發足之趣。
雖復立談高勝。行之者尠。大聖所以使出家之人立談高勝。行之者尠。
大聖所以使出家之人
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